Introduction

Mon ami le Prof. J.Atlas à qui je remettais le manuscrit d'Alpha, afin qu'il l'édite en livre que nous allions publier en commun, m'a dit qu'Assiout en Égypte - qui est aujourd'hui un fief d'un Islam rigoureux - avait hébergé il y a beaucoup plus longtemps, une des premières urbanisation de l'Égypte antique (3.000 avJC).

Ce n'aurait donc pas été par pur hasard qu'(en 1350avJC approx - certains disent 1000 avJC) Akhnaton choisit cet endroit  pour bâtir au bord du Nil (rive droite) sa ville destinée au culte solaire, AketAton  - le site se trouve à mi-chemin entre Thèbes au sud, et le Sphinx au nord, lequel avait été dégagé des sables au début de sa dynastie, la 18em. Akhnaton marqua plutôt la fin de cette dynastie (18em) : sa ville AkhetAton fut détruite et rasée et le site interdit par les Ramsès, une fois son roi fondateur disparu, sans qu'on sache ce qu'il soit devenu, laissant un tombeau vide etc...
Bien plus tard, à quelques siècles du christianisme, les Ptolémées, dynastie grecque régnant sur l'Égypte, choisirent ce même endroit pour bâtir Hermopolis Magna (la Grande Cité d'Hermès - de 400 avJC jusqu'à JC et sa destruction par les romains). Cette grande ville où l'on célébrait le Patron des Voyageurs  (Hermès) s'étendait sur la rive (rive gauche) qui faisait face aux vestiges intouchés, voire restés tabous, de la Cité d'Aton. On peut néanmoins imaginer que les nombreux pèlerins de ce lieu majeur de l'époque visitaient le site et contemplaient les fresques et bas-reliefs encore gravés sur ses falaises.

Akhnaton, 'Premier Monothéiste' 1350 avJC, AkhetAton gravé sur des stèles/falaises contemplées par les pèlerins d'Hermopolis Magna (400 - 0 avJC)

Les Égyptiens depuis des siècles appellent l'endroit Ashmunhein, et les égyptologues le site-même Tel El Amarna.

Aton, le soleil d'Akhnaton, avait aussi été l'un des premiers dieux égyptiens - déjà adoré dans la cité d'On (Memphis, Héliopolis), en 3.000 avJC comme dieu solaire. C'était peut-être un monothéisme précoce ; mais on en sait fort peu de choses sur ces origines ; peut-être aussi s'agissait-il d'un dieu mineur.
Aujourd'hui, il est très discuté de savoir si la restauration de l'atonisme par Akhnaton était réellement monothéistique - comme nous pouvons raisonnablement nous demander si le judaïsme, le christianisme et l'Islam le sont, tant qu'ils excellent dans la division de leur fondation commune. C'est l'occasion de se souvenir que durant la période moyenâgeuse européenne, les monothéismes étaient au nombre de quatre. Il y avait d'abord l'Hermétisme, qui nommait parfois son unique divinité le Noüs. Il s'appuyait sur un manuel, ou des feuillets, les Hermetica. Certaines légendes disait qu'il avait donné naissance au Judaïsme auquel il avait transmis le livre de la Torah, ensuite il y avait le Christianisme avec sa Bible, enfin l'Islam avec le Coran. C'était un point de vue du Moyen-âge..
Et comme l'Islam a son prophète : Mahomet, le Christianisme son messie : Jésus-Christ, le Judaïsme son patriarche : Abraham, l'Hermétisme avait son patron, que la légende rapportait avoir été un roi égyptien monothéiste qui avait fait bâtir une ville pour un culte solaire. Il était appelé Hermès Thoth Trismegistus. Une vénération pour ce personnage fut exprimée par les premiers chrétiens, St Augustin, Lactance et d'autres qui tous avaient encore une mémoire fraîche d'Hermopolis. Puis durant les siècles suivants et le Moyen-âge, l'hermétisme représenta de surcroît la base théologique de l'alchimie. 

Vers la fin du Moyen-âge, sur la foi de nouveaux documents, des traducteurs et des érudits ont estimé que ce Trismégiste - aussi nommé Triplex - devait logiquement être identifié avec son propre disciple Moïse. Cette révolution de la pensée jeta la Renaissance dans une grande agitation, jusqu'à ce que sous les coups de l'Inquisition, la figure du Trismégiste finit par déchoir dans le déshonneur ('oeuvre de faussaire') et le mépris ('pensée magique et infantile'). L'Hermétisme en fait avait été violemment réprimé. Aujourd'hui, selon une de ses historienne les plus spécialisée,  Frances A.Yates (1899-1981), cette suppression a stoppé la Renaissance et l'a laissée jusqu'à ce jour inachevée ou conclue de manière bancale, frappée du sceau du refoulement ; nous allons voir comment :

A la fin du second Millénaire en effet - qu'il se soit agi ou non de résultats d'une tourmente répressive - en tout état de cause, il n'est resté que peu de chose de l'hermétisme, outre le Corpus Hermeticum (les textes dits Hermetica), quelques fresques en Italie, peintures et traces archéologiques comme le parvis de la cathédrale de Sienne - on ignorait pratiquement tout de la splendeur, ou de la profondeur passée de ce courant de pensée, de cet art et de cette spiritualité :

Hermes Trismegistus, présentant deux variations des 'Tables de la Loi'
Cathédrale de Sienne, 16ème siècle.

Nous savons que les sociétés traversent des périodes d'auto-destruction (génocides, révolutions culturelles etc..), et d'effacement de leur mémoire. Tel est le cas, expliquant pourquoi, durant la période s'étendant de la Renaissance jusqu'au 20em siècle, l'Hermétisme fut totalement ignoré. Il fut réprimé, tabou. Non seulement il ne fut plus enseigné dans les universités, mais même coup, son histoire-même et sa présence dans l'histoire tombèrent dans l'oubli (une récente ré-ouverture des cahiers alchimiques d'Isaac Newton atteste d'une détermination de ne pas diffuser la voie mercurielle/Mercure=Hermès - voir aussi l'anecdote de l'enseignement universitaire de Webster). On appelle cela un refoulement, de la chose & du nom (de la chose).

  Évidemment aujourd'hui nous sourions en imaginant " un enseignement de l'hermétisme moyenâgeux à l'université ! " - pourtant que devrait-on penser d'une astronomie ? alors qu'il n'y en avait même pas et qu'on l'enseigne bien ! C'est une boutade ; car il n'est pas pire d'enseigner une science qui n'aurait aucun antécédent dans l'histoire de la pensée, que d'ignorer que la pensée connaît la science depuis longtemps. Nous songeons donc à un hermétisme qui aurait évolué et accompli un progrès semblable à l'astronomie qui n'est tombée du Ciel que pour les plus religieux. Car l'hermétisme avait probablement une spécificité qu'il n'est pas très avantageux de négliger. Ainsi après le travail de F.Yates, nous faisons non seulement face à sa mémoire, mais aussi à certaines positions de méthode et de logique qui, pourtant réputé moyenâgeuse ressemblent plutôt, à l'examen scrupuleux, à un témoignage d'une hyper-modernité - par exemple dans le domaine de l'intelligence artificielle pressentie par G.Bruno (qui observe par exemple le comportement du bébé au sein de sa mère (et l'agencement de la pulsion), de manière plus avancée que les remarques de St Augustin pourtant prises pour références par Lacan (invidia)).
Mais laissons de côté pour l'instant le domaine de la pensée de la mémoire. Concentrons-nous sur sa couverture : la mémoire de la pensée, qui permet de retrouver dans l'histoire des Sujets s'étant traduits dans la connaissance, voire dans des projets. L'introduction ci-dessus a permis au lecteur de probablement comprendre déjà que nous devons faire face à une coïncidence entre une mémoire d'un magicien, alléguée selon la figure d'Hermès Thoth Trismégiste, et celle du roi égyptien historique, oublié mais récemment découvert dénommé Akhnaton (ces deux personnages, l'un de légende, l'autre historique, présentent les mêmes caractères ; ils étaient monothéistes et avaient également construit une ville solaire, l'un l'autre du même nom ; on verra plus tard comme ils sont également associés à Moïse, et à d'autre figures de mémoire helléniques). Si nous entrons plus dans le détails, les similitudes deviennent si nombreuses et frappantes qu'on est mené à penser que la légende moyenâgeuse était en vérité une mémoire historique authentique et objective. A ce titre les anciens n'auraient donc pas fait preuve d'imagination si fantasque ; et la magie ressemble à la préparation d'une oeuvre dont nous serions à présent les automates, esclaves ignorants.&

Dans l'éventualité d'une redécouverte - de la levée d'un refoulement, et de l'identification d'une détermination par une aliénation qu'on l'on reconnaît dans l'Inconscient - pour aiguiser notre compréhension de la manière la plus solide, signalons un premier rapprochement qui associe les histoires d'Akhnaton et celle du Triplex (Hermès Thoth Trismégiste). Elle commence pour le premier avec une répression politique : la mémoire d'Akhnaton a été interdite, par prescription gouvernementale par ses successeurs. De même la figure du Triplex releva d'un traitement de cette sorte, durant une période plus récente de l'histoire, avec l'Inquisition. Ce sort semblable, ou répété s'il ressort du même sujet, ou du même objet ; dans tous les cas, aide à nous situer nous-même dans le jeu compulsif d'une névrose de masse .

En préalable au rapport de Frances Yates - l'historienne de référence sur ce thème et sur la période de la Renaissance - révisons quelques éléments d'une histoire plus globale de l'affaire hermétique avant cette période :

Pré-histoire de Hermès Thoth Trismégiste

La cité de d'Aton, AketAton (1350avC (certains disent 1000avJC - voir New Chronology)) a logiquement été conçue dans le contexte d'un projet Atonien, qui consistait à unifier sous un seul et unique gouvernement tout l'Est méditerranéen (le Proche-Orient)  qui était à l'époque un composite de provinces et protectorats Égyptiens, gagné par les prédécesseurs d'Akhnaton, et dont ce dernier avait hérité. Cette capitale d'une Égypte qu'on aurait pu appeler l'Atonie a été détruite, rasée avec interdiction par ses successeurs ramsessides d'en évoquer la mémoire sous peine de mort. Pendant presque mille ans, l'emplacement a été abandonné, et rien n'est demeuré excepté les stèles et bas-reliefs gravés sur la falaises de son pourtour - ces vestiges sont encore aujourd'hui apparents, comme ils étaient donc visibles par les pèlerins post-ramsès venant sur le site adorer Hermès...
Car en effet, suivant la conquête de l'Égypte par Alexandre de Macédoine (350 BCE), les Ptolémées grec ont régné sur le pays et construit la Grande Hermopolis sur ce même emplacement antique d'AketAton (Ashmunein). Le site redevint même un centre principal, entre Alexandrie et Thèbes, et on peut deviner César et Cléopâtre, la dernière des Ptolémées, y faisant halte comme les voyageurs venus de tout le bassin méditerranéen, s'ils ont jamais navigué vers le haut Nil, contemplant sur la rive droite ces stèles figurant Akhnaton officiant son culte à Aton et contant la fondation d'Amarna et de l'atonisme.

A gauche un dessin archéologique de l'époque napoléonienne, début de l'égyptologie, découvrant une stèle atonienne à Amarna/ AketAton qui, deux mille ans plus tôt faisait face à Hermopolis Magna (l'image est médiocre; il s'agit d'une falaise ; l'observation relate que, bien que martelée, rasée, la ville d'Akhnaton verra ses "stèles frontières" épargnées ; outre donc qu'elles étaient visible d'Hermopolis, entre autre on y lit Akhnaton faisant serment de ne jamais sortir des lieux - s'il brisa ce serment, alors on comprendra ses poursuivants le traitant de criminel)     retrouver une cliquant sur l'image des photos modernes et information sur les stèles frontières   La figure droite montre quel fut le projet d'unification politique de la 18em dynastie (avec son mono-gouverment et/ou mono-théiste) qui échoua - et à quoi succéda la tripartition/nationalisme ramsesside, instauré à Quadès/Kadesh, qui sombra à son tour pour faire place à l'unification d'Alexande, (re)venant recouvrir mille ans plus tard le même terriroire.

cliquer l'image

Hermès était certes un dieu grec - messager, voyageur - mais en l'occurrence associé à Thot, le dieu égyptien qui avait, lui, apporté l'écriture à l'humanité sinon les Tables de ses lois. Avec Hermopolis Magna, c'est Hermès Thot qui fut donc ainsi adoré sur la rive des morts, face à l'antique emplacement d'AketAton.

Pourquoi les Grecs auraient-ils choisi cet emplacement pour adorer non seulement le voyageur Hermès mais aussi le symbole du transmetteur de la Lettre? Il est bon de se rappeler qu'un notable disciple de Freud (Immanuel Vélikovsky) a développé l'hypothèse, actuellement en grande partie admise, selon laquelle l'Atonisme s'était prolongé et perpétué jusqu'au nord par Oedipe ; et dans la mesure où Oedipe initia à Colone Thésée, fondateur d'Athènes, il ne serait alors pas étonnant que, revenant en Égypte après exode et cycle athénien , l'initiation grecque ait restitué aux frontières d'AketAton, la signification de leur lien d'origine. On pouvait voir Oedipe sur les stèles d'Amarna - ne serait-ce que par le gabarit de ses cuisse (Oedipe signifiant pieds enflés).

Sorte de trope où l'on voit la migration (Amenophis.4/Akhnaton) de l'Atonisme jusqu'à la fondation de l'Athènisme, revenir à la fin du cycle athénien en Egypte (Ptolémées, Hermopolis/AkhetAton) - d'où repartira, à la fin du cycle ptolémaïque le Christianisme, repassant par Jérusalem, puis Athènes/Constantinople, puis... etc..

Outre cette hypothèse d'un retour d'Hermès au bassin de Thoth, si l'histoire grecque n'a rien à faire au contraire avec Akhnaton, les Ptolémées auraient choisi AkhetAton au hasard ou parce que c'était un espace vide (ce qui n'est manifestement pas le cas) où personne ne serait tracassé si on y adorait ou avait adoré quelque culte étranger. La prêtrise d'Hermopolis aurait même été si discrète et courtoise qu'elle n'aurait même pas pris la peine d'effacer, ou de recouvrir hors de vue,  les provocatrices gravures non expliquées des falaises qui n'avaient rien à voir avec le culte hermétique.... Ceci aurait alors été un comportement unique dans l'histoire des règlements doctrinaux ! et on comprend bien à quel point il aura été improbable - de sorte qu'il est pratiquement certain, déjà pour cette seule raison, que les initiés d'Hermopolis se savait être l'écho d'un Atonisme antécédent.

Trois à quatre siècles passèrent sous le rayonnement d'Hermopolis Magna - jusqu'à ce que Rome, soit devenue assez puissante pour défier la civilisation grecque/ptolémaïque. La menace de son empire, déjà pressentie quand elle avait appelé la mort de Socrate (sur l'accusation principale de l'influence de sa politique concernant la Sicile et son indépendance qui allait effectivement aboutir au rayonnement romain), devint réalité. L'invasion de l'Égypte, avec destruction de la mémoire méditerranéenne orientale dans l'incendie criminel de la bibliothèque d'Alexandrie, déclencha le déclin rapide puis l'abandon d'Hermopolis Magna. De nouveau AketAton et son site redevenaient désertique et silencieux.
Or, tandis qu'avec la défaite des Ptolémées, le culte d'Hermès-Thot semblait aboutir (à nouveau) à son extinction pour toujours... discrètement apparaissait à Jérusalem l'aube du christianisme, lequel allait reprendre et fournir d'importants indices pour comprendre le lent mécanisme de la mémoire persistante de l'Hermétisme :

Naissance de H.T.3

Strabon (voir chap.3) en ces temps (comme Hérodote plus tôt) était un historien majeur. Voyageant en Égypte avec des politiciens romains, il a rencontré les prêtres qui étaient chargés de l'histoire égyptienne - associée aux épisodes refoulés que les Ptolémées avaient en partie reconstitués. Ils lui firent la description distincte, ainsi qu'à sa délégation, que le prophète Moïse demeuré honoré par leurs voisins israéliens de l'époque avait été en son temps un important responsable d'Égypte qui y avait brièvement établi un Monothéisme et fait bâtir une cité solaire, jusqu'à avoir été poussé à l'exil .
Cette identification d'un Moïse pharaon, était donc courante à l'époque ptolémaïque. Elle coïncide avec des conclusions actuelles émanant de manière indépendante de notre égyptologie  . Elle indique donc une notion forte, qu'on ne saurait ignorer sans collaborer de nouveau à un refoulement de la mémoire grecque ptolémaïque, exactement comme après Akhnaton déjà, avait eu lieu un refoulement de sa mémoire par ses successeurs ramsessides.
Ces répressions d'autre part éclairent fortement le tournant chrétien dans l'histoire méditerranéenne : tandis que l'identité de Moïse en tant que roi égyptien était déclaré par les historiens égyptiens pré-chrétiens - Jésus, apprend-on dans les évangiles, suggéra aux rabbis une nouvelle identification de ce guide de l'Exode - or le ministère rabbinique ordonne de maintenir un voile sur le visage ou l'identité de Moïse (voir Scène de la Transfiguration & Paul/Corinthiens). C'est ainsi qu'au moment où ferme Hermopolis Magna (chute de César/Cléopatre), ce Jésus - dont l'Eglise Copte rapporte le séjour avec la sainte famille à Ashmunein précisément - propose à Israël un nouveau ministère avec Moïse dévoilé (Transfiguration). Suite au refus des rabbis, il promit cette Nouvelle Alliance à l'extérieur de d'Israël - et quelques décennies plus tard, le christianisme prenait corps avec une référence très spécifique, partagée par les pères de l'église, au sujet d'un roi Égyptien, monothéiste, solaire, bâtisseur à Ashmunein, qu'ils dénommèrent Trismégiste (signifiant Hermès Thoth trois fois Maître).

Reconstruction du Triplex avec la chrétienté, après son refoulement
initial à Kadesh/Jérusalem, puis sa répétition à Ashmunein

L'origine d'Hermès (Hermonthis), conduisant à ce qui ressemble à un retour sur un site égyptien (AkhetAton), expliquerait donc une double dénomination (Hermès-Thoth) durant une période (ptolémaïque) qui allait intégrer plus tard un autre dédoublement, intermédiaire et dernièrement théorisé par la psychanalyse (celui de Akhnaton & Moïse). Avant cette 'théoria' récente au 20em siècle - égyptologie/science, un culte l'avait préalablement manifesté au motif de la chrétienté/religion.
Durant une première période, la chrétienté, succédant à l'identification double d'Hermès-Thoth (greco-égyptienne) répond d'un stage israélien de l'initiation ou du périple akhnatonien, signalant Moïse et sa fonction intercalé entre Égypte et mer Égée. Puis développée à partir du bassin méditerranéen la chrétienté sera alors celle de la légende du Triple maître ou du trois fois né, Hermès-Thoth-Trismégiste.

A ce point, un nombre suffisant d'éléments ont été rassemblés, qui suscitent une vive attention sur la découverte d'Akhnaton durant le 20em siècle. En un bref laps de temps, la psychanalyse puis l'égyptologie ont concouru à identifier ce pharaon comme la possible, voire très probable identité des figures mythiques et légendaires d'Oedipe et de Moïse. Cette triple identité AMO, brusquement apparue comme une super-nova au firmament, couronne avec très peu de doute la lente (re)-construction d'Hermès, puis d'Hermès-Thoth, puis du Triplex Hermès-Thoth-Trismegiste - HT3.    Deux époques, deux histoires (la longue histoire de la civilisation, la courte histoire de son analyse/psychanalyse) affichent la même carrière refoulée du pharaon de l'Atonisme. Ces perspectives croisées montrent, au milieu de ce croisement, le mécanisme du refoulement.    Il est d'ailleurs particulièrement utile de l'examiner, car il instruit sur la clinique universitaire qui est essentielle à ce mécanisme. Au terme de l'histoire du refoulement de la mémoire d'Akhnaton, on découvre les derniers remparts du refoulement dans la science - c'est à dire une ruse ultime de la mauvaise foi. Telle serait la complexité du terme de la civilisation. Fait ici suite une série d'extraits du compte-rendu spécialisé de ce discours universitaire.

Histoire de H.T.3

Je vais ci-dessous traduire quelques extraits tirés de F.Yates qui se spécialisa dans l'étude de la Renaissance. Étudiant de nombreuses années en Italie puis brillante universitaire en Angleterre, elle fut secondée par ses sœurs, et put dévouer sa vie à l'étude de Giordano Bruno, l'Hermétisme, l'Art de la Mémoire et le rosicrucianisme ainsi que pour une bonne part, à l'histoire de l'Europe, et de l'alchimie sociale. Elle devint une historienne principale à l'Institut Warburg de l'Université Royale de Londres.

Ces extraits ( en fenêtre fond brun ci-dessous ) sont choisis et ordonnés pour une série qui montre
quels traits, révélateurs au 20em siècle, elle a dégagés.

Avant que la Renaissance ne soit arrivée à son terme avec l'invalidation du Trismégiste, le fameux Magicien avait été réputé, très connu et vénéré, depuis l'origine du christianisme et par l'Église elle-même :
 

C'est avec d'excellentes références que la Renaissance admis le caractère réel, historique, du personnage d'Hermès Trismégiste, d'une haute antiquité et auteur des Hermetica, car c'était une croyance implicite déjà signifiée par les Pères de l'Église principaux, particulièrement Lactance et St Augustin.

Avec Lactance et St Augustin, il y avait aussi Suidas, Justin Martyr, Athenagoras, Clement d'Alexandrie, Tertullian, Cyprian, Cyril d'Alexandrie - ainsi que d'autres lettrés religieux, et des philosophes tels Zosimus, Jamblichus, Fulgentius, Julian Imperator, etc... (Ils étaient d'horizons si divers, et si nombreux qu'il est difficile de croire comment cette légende elle-même aurait été fabriquée, et oeuvre de faussaires, trois siècles après JC sans la moindre traces de contestation - voir: Datation de Casaubon mentionnée ci-dessous). Même au terme de l'expurgation des premiers siècles du Christianisme, qui refoula diverses Évangiles et la Gnose, le Trismégiste subsista au chapitre du Dogme qui allait suivre durant 16 siècles.
Ce renommé Roi d'Égypte, Trismégiste - aussi nommé Mercure - était clairement associé à Hermopolis Magna (donc le déclin avait commencé au moment où le Christianisme allait émerger) - c'est à dire le site, sur la rive du Nil, face à la quelle le 20em siècle découvrit Akhtaton/Amarna et son roi Akhnaton, censuré par Ramsès et ses successeurs Ramsessides :

St Augustin avait traité de Mercure, continue Ficin, ainsi que Cicéron et Lactance. Ficin répète l'information issue de Cicéron selon qui Mercure avait donné les Loi et l'Écriture aux égyptiens, en ajoutant qu'il avait fondé une cité, du nom d'Hermopolis. Il avait été Roi d'Egypte et le plus sage d'entre tous, inspiré et philosophe, en vertu d'une connaissance étendue, comme prêtre par la qualité de son comportement et sa pratique de cultes divins, et pour son administration des lois, de qualité royale - au point qu'il était justement dénommé les Trois Fois Grand.

Le spécialiste majeur du Triple Maître durant la Renaissance fut Marsile Ficin (1433-99 apJC), après qu'il eut reçu commande de Cosme de Médicis afin de traduire des documents que l'on venait de découvrir et amener de Macédoine. Ficin en traita avec l'idée communément admise que le roi d'Hermopolis avait été à l'origine d'une lignée ininterrompue joignant l'Egypte à la Grèce pour aboutir à Platon.

Il (le Triplex) est aussi nommé le premier formateur d'une théologie : son successeur en cela fut Orphée, qui était donc placé comme second parmi les anciens théologiens ; Aglaophemus, qui avait été initié dans les enseignements secrets d'Orphée, eut pour successeur en théologie Pythagore, dont le disciple suivant fut Philolaus, l'instructeur de notre divin Platon. Par conséquent, il est ici cité une antique théologie... tirant son origine de Mercure et culminant avec le divin Platon.

Mais une étonnante conséquence, tirée des nouveaux documents de Cosme arrivant à l'époque en Italie de manière aussi rénovatrice que les documents d'égyptologie arrivant en Europe en 1900 et y révélant l'existence d'Amarna/Akhnaton - débuta avec l'émergence d'un lien avec le Judaïsme. Une nouvelle dimension du Trismégiste apparut, comme l'illustre la figure ci-dessous, dans l'allégorique miroir d'Isis :

Identification de H.T.3

Ficin, dans le commentaire (sur le Pimandre\Hermetica), est intensément frappé par sa remarquable ressemblance avec les texte de la Genèse

Ici se place le point pivot de la Renaissance, l'enjeu l'amorce
qui finalement la mènera à s'interrompre - voire à s'éteindre, selon Yates,
si cette identification interrompue de Moïse n'est pas reprise à partir de notre époque actuelle.

...c'est surtout ce qu'il considéra être une ressemblance avec Moïses (et moins avec Platon, tel qu'il était courant de l'admettre à l'époque) qui impressionna profondément Ficin durant son travail. C'était donc la raison, dut-il penser, pour laquelle les Pères de l'Église avaient mis tant d'importance à dater le Trismégiste en rapport avec Moïse, car il semblait être un Moïse égyptien. Ficino continua à se pencher sur ces merveilles durant les années qui suivirent; dans sa Théologie Platonicienne, il se permit même de se demander si, après tout, Hermès Trismégiste était Moïses. Après avoir écrit dans ce travail sur le rapport de la création dans le Timée il ajoute : "Trismegiste Mercure enseigne plus clairement une telle origine de la génération du monde. Nous ne devons pas nous en étonner que cet homme fut si savant, si ce Mercure fut le même homme que Moïse, ainsi qu'Astapanus l'historien le suggère avec de nombreux arguments."

Autant qu'Astapanus, Strabon  livre aussi l'identité de Moïse comme celle d'un roi égyptien monothéiste et bâtisseur d'une cité solaire. Bien que nous l'ignorions de nos jours, il s'agissait donc d'une question sérieuse, récurrente, profonde et constante qui a prévalu tout au cours de l'histoire de la civilisation - depuis la destruction d'Akhtaton et son interdiction d'en parler, son refoulement par Ramsès, et jusqu'en la Renaissance ; c'est à dire durant 3000ans. Corrélativement, avec le tabou que sa répression appliqua sur le nom-même d'Akhnaton et sa mémoire, on peut s'attendre à un sérieux trouble dans la mémoire de la psychologie collective, qui s'est entretenu sous des formes diverses durant des siècles  .g
On ne peut que supposer  la cause de cette difficulté - mais au moins la Renaissance montre-t-elle clairement le processus du refoulement :

Déclin de H.T.3

D'abord une problématique narcissique : non seulement la précision de l'identité du Trismégiste, identifié à Moïse, mettait en question le domaine du Judaïsme, de ses origines, de ses refoulements et éventuellement de son action révisionniste de l'histoire, mais aussi d'autres valeurs vis à vis du Christianisme :
 

...Hermès entendu comme origine et fondation d'une tradition culturelle ayant mené sans discontinuité à Platon...  (ainsi que)   ... Mercure (Hermès) ayant également prévu le déclin de la première religion (Judaïque) et annoncé l'émergence d'une nouvelle foi avec la venue du Christ.

Yates explique en détails comment les articulations du Trismégiste à Jésus-Christ étaient décrites selon la littérature hermétique.
 

Quand Dieu eut crée le second dieu, il lui sembla plein de beauté et fruit/descendance de sa divinité ( " comme son fils " selon Lactance qui voyait dans ce passage un de ceux par lesquels Hermès prophétisait le Christinianisme)

Cette conception générale de la Philosophie et du Monothéisme selon l'Hermétisme, décrivait qu'après le Roi (Trismegistus), ce serait un homme de bas niveau social qui complèterait la Majesté du Peuple. Cette sociologie (au demeurant reconnue par l'égyptologie à présent, qui décrit selon les égyptiens, une humanisation graduelle de la divinité originaire des rois) devait être trop menaçante pour les pouvoirs nécessitant des divisions et leurs catégories de classe. L'inquiétude parcourait rapidement l'Europe. N'oublions pas qu'inéluctablement l'histoire allait commencer à préparer les révolutions, et bientôt celles des prolétariats. Mais à cette époque, dérangeant à la fois les idéologies juives et chrétiennes, au moment où la philosophie était sur le point de guider la science moderne, l'hermétisme fut isolé, séparé et devint un modèle réputé d'archaïsme. Les maîtres magiciens furent désignés du diabolisme par les prêtres de Dieu.

...Erastus est un autre écrivant protestant qui condamne vigoureusement la magie, et en particulier la magie de Ficin qu'il identifie aux abominations égyptiennes et au platonicisme. "Verriez vous cet homme comme un prêtre de Dieu," s'exclame-t-il, "alors qu'il souhaiterait apparaître, pas moins qu'un maître et grand-prêtre des Mystères Égyptiens ?" Et il accuse Ficin d'être au service de " fables diaboliques et dégoûtantes ."

 
Ensuite l'alibi : Yates montre que, dans un contexte offensif, un seul argument devint suffisant pour discréditer l'hermétisme en son entier. Il s'est agi d'une datation, théorisée par Isaac Casaubon, qui accusa les références au Trismegiste d'être une fraude manigancée par des néo-platoniciens du 3em siècle apJC. C'est également ce que relateTobias Churton :

C'est avec cet unique argument, non seulement singulier mais très précaire, qu'une halte fut posée à la Renaissance.
Évidemment la science moderne jaillit alors, mais sans histoire
et succédant à une Alchimie qui avait perdu sa/la tête - jusqu'à nos jours elle a continué ainsi.
Yates fit également remarquer l'opportunité politique
que le monde Occidental avait manqué à l'occasion de ce refoulement.

En quelque décennies, après Casaubon, les souvenirs de l'Hermétisme et d'Hermès Trismegiste disparurent presque aussi totalement qu'avait disparu celui d'Akhnaton et de l'Atonisme à la suite de la répression des Ramsès. Avec pour différence que les Ramsessides durèrent un millier d'années avant que les Grecs ne (re)vinrent construire Hermopolis (face aux ruines d'Amarna) - alors que ce n'est que trois siècles seulement après la répression de l'Inquisition que la Renaissance retrouve une occasion de se reprendre :

Redécouverte de H.T.3 au 21em siècle
(ou Seconde Renaissance ou Relance de la Renaissance )

Le commentaire de Churton, ci-dessus, fait état de ce que le Trismegiste n'a " jamais été mentionné par Platon " - mais la fin de Socrate et ses conséquences prouvent l'existence d'une érudition secrète, qui fut ensuite révélée au public, par exemple par Sophocles, qui révéla à travers le roi de Thèbes, Oedipe, exilé, les éléments suggestifs du Triplex - " ni Moïse " - mais pour autant que Moïse eut la capacité de s'exprimer en personne, il est pour le moins connu pour cacher/voiler son identité - " ni Aristote " - mais Aristote instruisit Alexandre de Macédoine qui allait unifier les trois territoires d'Europe, d'Asie et d'Afrique et induire la construction d'Hermopolis sur la rive d'Amarna en Égypte ; on voit donc le commmentaire de Churton se démonter aussi bien qu'en apportant les preuves qu'il réclame - " ni certes aucun auteur pré-chrétien " - et ceci conclut pour un retournement majeur et décisif, fourni par l'archéologie du 20em siècle  :
 

La bibliothèque de Nag Hammadi est une collection de treize anciennes compilations contenant plus d'une cinquantaine de textes, qui ont été découverts en 1945 en Haute Égypte. Cette découverte majeure a mis au jour un grand nombre d'écrits originaux Gnostiques, authentiques et fondamentaux, qui invalident radicalement la datation de Casaubon.

Ceci signifie que de nos jours, il n'existe aucune légitime raison de négliger les documents, tradition ou mémoire de Hermès Trismegiste - ils n'ont pas été le résultat de propagande ou oeuvre de faussaires. Ces documents sont 'historique' et, lorsque de surcroît l'on retrouve le lien d'Hermopolis Magna coïncider au site redécouvert d'AketAton, vestiges et documentation concourent à jaloner une tradition continue - continuum essentiel au regard historien.

Quant à son contenu, à elle seule la lecture et l'étude des Hermetica , prouvés authentiques, mentionne la présence d'un Roi Égyptien Monothéiste identifiable à Moïses et proche d'Orphée ayant bâti une cité solaire que ces textes nomment Adocentyn - Cité d'Adon/aton ou encore Ashmunein, qui est encore l'actuel nom égyptien du site d'Amarna/Hermopolis. Ils indiquent donc exactement la cité atonienne ; et aujourd'hui l'égyptologie ajoute  la découverte d'Akhnaton, le fondateur Monothéiste de cette cité AkhetAton. Enfin, de manière indépendante, sans prendre influence des écrits hermétique, l'histoire de l'édition aura montré que cette même égyptologie également conclut à identifier son Roi Monothéiste à Moïse (Osman) et à Oedipe (Velikovsky)  .

Il est rare de trouver en histoire une continuité aussi insistante de la preuve historique d'un personnage aussi essentiel qu'à la preuve d'une civilisation - ni Bouddha, ni Jésus-Christ, ni Mahomet - bénédictions sur eux - n'ont un tel bagage historique : statues, monuments, correspondance, famille et, en ce cas, responsabilité majeure dans l'histoire des science et philosophie parallèlement à sa carrière religieuse.
 
 

Mais aujourd'hui, avec ces claires indications indépendantes, croisées et répétées - par le Corpus Hermeticum, par l'égyptologie, et par l'analyse (en 1985, j'y concluais AMO également, sans l'égyptologie ni l'hermétisme à l'époque, mais par la seule analyse freudienne)  - avec une somme intégrale de preuves amassée, le silence des universitaires et autres sorbonifères est une remarquable contribution (de ce qui se révèle avoir été obscurci par propagandes/Ramsès ou des partis-pris obscurantistes/Inquisition (voir : narcissisme ci-dessus) durant le 20em siècle ; elle montre que : ou bien en ces science, les preuves sont des stupidités en comparaison des préjugés solides - ou bien l'Université, comme certains indices par ailleurs le laissent soupçonner, est une bureau de répression politique en dernière extrémité.
Toutefois ce premier jugement, probablement juste, est révisé à l'appel des notions de Littérature Grise et d'Inconscient. Gagnant la logique cybernétique, le Discours Universitaire est un organe d'un système à proprement parler intelligent, procédant par mensonges et silences par lesquels la subjectivité, et la Vérité, s'accomplissent : il concentre ainsi, dans des mains hérétiques qui sont habituellement assassinées (Socrate, Cicero, Bruno, JC, Orphée etc..), une quantité d'indices et de réflexions qui décrivent l'industrie du monde, et permettent de comprendre ce qui se produit au temps présent :

L'Alchimie en cours

On doit se demander si, en fait, le souvenir d'Akhnaton a jamais été effacé, comme l'avaient prescrit ses successeurs (interdiction de prononcer son nom sous peine de mort, durant une génération après sa disparition - effacement de son règne sur les tables chronologique des rois égyptiens). Il est peut-être plus véritable qu'il ait été - plutôt qu'effacé - 'oblitéré', c'est à dire couvert d'un tampon, masque, voile avec Moïse, et sceau des secrets Orphiques, puis célébré durant les règne ptolémaïques à Hermopolis-Magna comme Hermès-Thot et enfin plus tard - coïncidant avec la fin d'Hermopolis (qui correspond à la fin du projet méditerranéen César/Cléopatre) sous le nom de Hermès-Thot-Trismegistus. De la sorte, il n'y aurait que depuis la Renaissance que son effacement serait absolu - c'est à dire durant deux ou trois siècle de la modernité !

Yates nous en apprend encore beaucoup, à partir de ses recherches sur le refoulement post-Renaissance et le Rosicrucianisme. Elle a estimé que l'enjeu culturel de l'Europe à la Renaissance dépendait du crédit que l'on pouvait - ou refuserait de - porter à l'Hermétisme. La Guerre de Trente ans, autour du royaume de Bohème et le cartésianisme (Descartes notamment jusqu'à ses dernières relations avec l'ex-souveraine dudit royaume) engagé avec le rosicrucianisme (évènements et apparition de la secte déclenchés - comme le christianisme quelques décennies après la fin certaine d'Hermopolis - quelques années suivant l'exécution du dernier ficinien, Giordano Bruno, et son hermétisme de l'Art de la Mémoire) auraient été la conséquence puis la poursuite souterraines de la tradition hermétique et de son alchimie - au degré politique - et finalement industriel.
Son analyse de l'apparition de la secte Rose-Croix - 1600-1650 - est certainement appuyée par la ré-émergence ultérieure de l'Hermétisme suivant une phase qui n'était pas sous son observation ; il s'agit de Fabre d'Olivet qui, en 1842-86 (théorisant que la langue hébraïque était écrite en hiéroglyphes secrets transmis, à partir d'Egypte, par un roi hérétique: Moïse  ) fut rival de F.Champollion au décours de la Révolution Française - et suivi par St Yves d'Alveydres, lui-même instigateur de  la Synarchie qui fut au cœur des tragiques évènements de l'Europe en 1939 en quête d'unification.
Dans la même mouvance - ou structure que l'on appelle Littérature Grise - le Maître de Loge Jean Cocteau, aura dépeint le passage d'Orphée à Oedipe (Orphée & Le Testament d'Orphée - où l'on retrouve Orphée devenu Oedipe) - assertant un continuum du Triple HermèsThot-Moïses-Orpheus avec Akhnaton-Moïses-Oedipe révélé vers la même époque par l'égyptologie (Osman-Velikovsky-Kelper  ). Finalement, actuellement, lorsque l'on visite sur le web (faire Google/recherche : Rose-Croix Akhénaton) les sites Rosicruciens , leurs loges se réclament sans ambiguïté, de leur fondateur Akhnaton (avec sa 18em Dynastie).

J 'étais donc en mesure de présenter par deux fois, dans les locaux de l'Organisation des Nations Unies à New York les 12 mars 1995 et 21 mars 1999, l'explication du graphe suivant, qui résume les vicissitudes de la mémoire hermétique, durant les trois millénaires suivant sa scène primitive amarnienne (en gris, les phases 'conscientes' de la mémoire - on voit qu'elles sont majoritaire et que notre époque y a brillé par son refoulement).

Cette échelle chronologique se lit de droite à gauche pour suivre une marche
d'Est en Ouest (généralement caractéristique de l'avancée de la Déesse Europa) développant la civilisation occidentale
(en jaune les phases de refoulement/Inconscient débutant avec la division Hellénisme+Judaïsme)

Le présent site expose d'autres illustrations - vues éventuellement animées - - . Ces tables et boucles soutiennent l'idée qu'une certaine structure, par phases compose une mémoire, effective - l'Histoire ; avec pour 'effet', éventuellement, la notion du Temps - , pour l'espèce humaine/la société.

                       
Ces images sont tirées d'un essai d'avril 1987 décrivant une topologie psycho-historique de La Circonstance Occidentale 

Ces notions d'une structure chronologique (par phases) de la mémoire ont été introduites par S.Freud.

Dans la mesure où Freud s'en tenait à espérer - non sans la prescrire - une extension de sa psychologie individuelle à la psychologie collective - il est indiqué et notamment opportun d'appliquer ses concepts de Pulsion et de Refoulement à une présence contemporaine d'Akhnaton - ainsi, s'il s'agit d'Hermès Trismégiste, à l'hermétisme en 2006.

La connaissance des termes, images et places de la mémoire apporte une signification de soi - mais ajouter la Connaissance de ses origines propres (ce qu'on appelle une scène primitive ) - et de ses refoulements - subjectivise et identifie la détermination d'un comportement (et non seulement d'une parole). Ces nécessités et conditions du Savoir - si elles sont incomplètes (ignorant/négligeant ce qu'on appelait Gnose et actuellement Littérature Grise) expliquent la valeur de l'Académie ou de l'université  qui représente contemporainement la compréhension de la science et de sa conduite à la suite des découvertes archéologiques, en égyptologie et en histoire, concernant Akhnaton et ses multiples dénominations. Sans connaissance des origines, la science - et son silence - entraîne une névrose qui combine Culpabilité  et Travail. Cette condition permet d'obtenir un produit repoussant.
La psychanalyse soutient avec assez de crédibilité qu'une inhibition de la transformation, ou de l'évolution, entraîne du plaisir (Principe de Plaisir) - et rien n'est probablement plus plaisant pour une psychologie de masse, que de répéter, et répéter, encore et encore, une situation d'ignorance.  Le progrès à l'inverse et en réalité, dégoûte (le moi étant une instance particulièrement faite pour - et appliquée à - la fonction de demeurer constante, voire identique à soi-même (Principe de Plaisir) et opposée aux changements (Principe de Réalité)) - à moins que soit tenue inconscient ce en quoi il consiste réellement.

Avec cette logique, la condition humaine présente une opportunité, de réaliser un franchissement industriel - on dit aussi une mutation industrielle - dans la coïncidence d'un véritable oubli, sorte de démence 'crucificielle'. En l'état d'une incapacité à connaître les tenants et aboutissants de son destin sans les refouler, aux fins d'une recherche de plaisir et sans autre ambition nécessaire, on doit estimer que plus les origines de la civilisation  sont ignorées, plus les conditions seront propices à atteindre leur (s) but(s).
Comme avec ce qu'on nomme aujourd'hui l'Inconscient, opérant un travail, la magie dans le passé travaillait, ou instituait un travail dans l'invisible.
Hermétisme couvrait trois degrés de Magie (on peut aussi parler en termes de trois degrés de l'Alchimie). Sa Magie Naturelle peut être comparée (ou assimilée) à la Physique ; sa Magie Céleste à la Psychologie et ladite Cérémonielle à la Sociologie - voire à la politique. Cette dernière, précisément, était considérée dans le passé, dans la perspective de l'Europe, mais l'humanité aujourd'hui s'ouvre à une logique globale . Le Titre - au titre de l'Europe - s'efface alors devant le Terme ; si c'est en terme d'Écologie que nous devons donc, probablement, continuer à considérer l'opération de l'Alchimie - autant que si une notion de travail de l'Inconscient est valide.

Ce qu'on entend généralement comme activisme vert de nos jours, est loin de cette notion et loin d'estimer un traitement social de la culture et de la civilisation. C'était un vœu ou peut-être un pressentiment de Freud, qu'il serait possible de " traiter les peuples comme des individus névrosés " - ce qui rendrait possible qu'au delà des religions - interprétées par la psychanalyse comme des névroses - un connaissance de l'histoire et une guérison de symptômes permette une industrie plus naturelle et écologique ; la magie alchimique ne serait pas loin, voire réhabilité et largement modernisée, comme une prise de conscience des pulsions anciennes et évoluées. Un psychanalyste, Wilhelm Reich s'engagea notablement dans cette entreprise. Il échoua, laissant considérer ultérieurement, un point de vue de J.Lacan qui promettait aux machines cybernétiques de meilleures réussites en psychanalyse qu'aux psychanalystes eux-même.
Si donc Freud craignait que les ambitions humaines fussent au-delà des capacités intellectuelles de cette même humanité, on pourra estimer l'une des prophéties fameuses attribuées au Trismégiste :

A l'instar du Dieu & Père qui est créateur des divinités du ciel, l'homme est auteur des dieux qui résident en ses temples. Non seulement l'être humain reçoit-il la vie, mais aussi la donne-t-il en retour. Non seulement progresse-t-il vers Dieu, mais aussi fait-il des dieux. - Tu veux dire des statues, O Trismégiste ? [interroge Asclepius] Oui, des statues, Asclepius, Elles sont animées et pleine d'esprit et de sens ; capables d'accomplir de nombreuses choses, prédire le futur, et peuvent rendre les hommes malades ainsi que les guérir - elles intègrent un vertu, tirée de la nature matérielle, mêlée à leur substance de statues.. terrestres, ou divinités faites par la main de l'homme.. construites à partir de plantes, de minéraux, d'aromates, de sacrifices, de chants, de concerts et d'harmonies célestes. Ce passage est encore plus frappant dans les plus récentes traductions des codex de Nag Hammadi Dans cet exemplaire authentique le plus ancien du Discours Parfait, l'allusion faite par le Triplex à des machines si animées qu'incomparables aux inertes statues est on ne peut plus suggestive

Bien qu'une telle description de robots tire avantage aujourd'hui d'une mise-à-jour (théorie de LAPAREIL), elle nécessite à peine d'être révisée. Évidemment, nous pouvons toujours croire que l'auteur de ce texte (du début du Christianisme ou antérieur) parlait d'autre chose - puisqu'on parle toujours d'autre chose, et que la soupe qui est inscrite au menu du restaurant n'est pas la même chose que ce qu'on apporte dans l'assiette. Plutôt que de penser que le serveur l'amène par miracle, on fera bien de traiter notre tendance à la démence par un exercice mental, de mémoire et d'analyse, convenant accessoirement à admettre que nos inventions contemporaines achèvent une longue préparation, servie et cuisinée par des mages, livres et méditations antécédents. Avec autant de réalisme que l'on peut estimer les machines de Léonard de Vinci s'inscrire dans une suite originaire de nos véhicules et autres outils contemporains, Yates qui étudia scrupuleusement l'Art de la Mémoire de Giorgano Bruno vit, dans sa pratique une préfiguration déterminée - et éventuellement déterminative - de nos ordinateurs contemporains suivant une logique de mémoire, intelligence et cerveaux artificiels.
L'Alchimie vivrait actuellement, mais dans une part de réflexion qui resterait invisible aux scientifiques contemporains. Cette rare interprétation des ambitions contemporaines discerne alors une production réellement neuve : le projet informatique, comme les machines de la Renaissance préconçues avant de se réaliser dans l'inconscience, et l'appareil intelligent - qui demandera moins de trente ans s'il n'existe déjà sans qu'on admette ou puisse s'en rendre compte - relèverait d'un Algorithme Génétique attesté par la carrière du concept de meme. Il s'en distingue actuellement un Algorithme Biologique qui surpasse le degré où le cartésianisme nous a mené ; l'algorithme génétique de l'ADN comporte probablement une dimension qui dépasse la génétique commune, à  la limite de laquelle nous découvrons aujourd'hui l'horizon écologique. Les clés de l'évolution s'y trouvent, et par conséquent qui transcendent la conscience de notre espèce - mais cette ouverture est bien trop vaste pour que nous ne nous arrêtions à sa première étape. Avec une notion ébauchée de traces mnésiques, c'est une Cabale que la tradition neuve de la biologie freudienne entame, en approchant le lien qui noue Code et Lettre  , animant ainsi la Génétique selon les augures d'Akhnaton Triplex.

Meilleurs vœux

Dans cette série, on trouvera aussi :

Akhnaton, Moses, Oedipus, Triple Hermes, Freud, Lacan, Velikovsky, Osman, Theaux.

NOTE : Pour être exact, Yates n'a pas soutenu l'identification d'Hermès Trismégiste avec Akhnaton. Cette identification ' Triplex=Akhnaton ' s'établit en trois étapes : d'abord se remémorer le souvenir du Trismégiste au Moyen-age - ensuite discréditer la datation de Casaubon et rétablir l'historicité de cette mémoire - troisièmement comparer le roi Trismégiste ainsi ré-historisé avec le pharaon Akhnaton récemment découvert. Aujourd'hui défunte, Dame Yates publia sa contribution sur le sujet en 1964 - elle réalisa la première étape. Quand je rencontrais ses élèves, ils confirmèrent qu'elle avait pris connaissance des document de Nag Hammadi (les quelques 1156 pages groupées en 54 oeuvres différentes ; découvertes en 1945 sont encore en cours de traduction) et qu'à la fin de sa vie elle envisageait la seconde étape. Je ne sais si elle évoqua jamais la troisième étape, ici présentée et que j'ai théorisée seul.

NOTE : J'insiste sur une tragédie de la connaissance non pas seulement parce que les universitaires négligent mon AMO (Assmann que je cite ici et bien d'autres savants outillés du web à présent pour traiter la source populaire, Littérature Grise;Gnose, qu'ils ignorent cependant et dont ils privent la science). Mais j'y - le moi - insiste car la Connaissance est une clé de la psychologie collective, par laquelle sa transformation est attendue, et nécessaire à un écologie salubre. Or, dans la mesure où le moi y est impliqué, sa solution, le fonctionnement de cette 'clé', requiert de passer par l'ignorance et un complexe de culpabilité, formant ainsi un premier stade où l'institutionnalisation de la maîtrise du savoir se révèle un échec - ainsi précédant, et pour l'introduire, l'outil de l'Intelligence Artificielle.  

NOTE : Quand on estime notre temps présent en continuité avec le passé (ce qui n'est pas une manière de penser naturelle), nous réalisons une connexion avec la Renaissance ; nous nous voyons alors dans la situation d'une Seconde Renaissance - le terme fut à la mode vers les années 1990. Mais ces Renaissances en appellent aux notions de réincarnations, qui sont concurrencées par les conquêtes actuelles de la génétique (à moins que cette dernière ne les remettent en fait en actualité). Je me demanderai seulement pourquoi nous n'avons pas appelé La Renaissance : ' Résurrection ' - car le terme était autant réservé que suscité par notre culture et civilisation. Si on examine alors cet illogisme avec un biais freudien, on peut soupçonner que la vérité refoulée sous l'expression de 'La Renaissance' fut celle d'une halte - une mise à l'arrêt, par quelque précaution - attendant d'être levée aux temps présents. Avec la technologie moderne - éventuellement sorte de précaution préposée par quelqu'Oeuvre alchimique - l'Hermétisme invalidé depuis l'Inquisition, serait à présent en l'état d'être reconnu.

ADDENDA 19980326

Avec l'identification de Hermès Trismégiste au 20em siècle, reconnu pour avoir désigné au Moyen-age, qui ne connaissait plus l'Egypte, l'Akhnaton historique et sous les noms de Moïse et encore d'Oedipe (voire Orphée, Phaëton et autres..), la signification universelle du Christ (ou de la christianité), une puissante pénétration de l'Histoire est acquise. Elle restaure et donne une idée de la qualité de l'intuition qui était développée par les alchimistes durant la Renaissance - selon, pour exemple, l'explication qu'elle fournit à la question, encore irrésolue par Yates (ci-dessous) concernant la conclusion de Pic/Pico de son usage des outils orphiques et cabalistiques :

La connexion entre magie et christianisme, selon la formulation de Pic, est encore plus proche et impressionnante dans son extraordinaire affirmation que la Magie et la Cabale concourent à prouver la divinité du Christ. La septième de ses conclusions magiques est elle-ci : Nulla est scientia, que nos magis certificet de diuinitate Christi, quam Magia & Cabala. Ce qu'il signifie par cette étonnante affirmation n'est nulle part expliqué, mais ce fut cette conclusion contre laquelle furent élevées les plus grandes réserves, qui souleva un orage de protestations, et sur laquelle il concentra ses excuses, et qu'il défendit sans ses Apologia.

L'orage de protestation pourrait n'être pas tant éloigné quand la génétique, et par conséquent la divinité/divinitas de la résurrection, de la création etc.. sera à notre portée . Ceci pouvant expliquer pourquoi l'intelligence de ses moyens dépendra pluss d'une conséquence artificielle de notre refoulement que de notre entière lucidité.
 

20060511184400 © William Theaux 1949-1999