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Le Triple Maître; Akhnaton, Moïse, Oedipe

Tout d'abord quelques mots sur Hermès-Thoth-Trismégiste:

Trismégiste (un nom qui signifie trois-fois-maître) était un personnage fort connu durant la Renaissance. Sa légende avait cours de longue date. Le début du Christianisme l'avait établi à l'origine du Monothéisme - de nombreux Pères de l'Église l'avaient dépeint comme l'initiateur de Moïse, et d'Orphée. Il était sensé avoir été célébré à Hermopolis Magna, c'est à dire la Grande Cité d'Hermès que les grecs ptoléméens avaient fait construire, avant la Chrétienté, sur la rive du Nil opposée à celle d'Amarna, c'est à dire l'ancienne Akhtaton, la ville où Akhnaton avait régné (avant la civilisation Grecque). De son nom Thoth représentait son origine égyptienne, Hermès son épisode grec et Trismégiste sa version chrétienne. Durant le moyen-Age il était devenu le patron des alchimistes, mais à la Renaissance, sa remise en actualité suivit la découverte de documents anciens venus de Macédoine, qui semblaient révéler que Hermès-Thoth-Trismégiste et Moïse étaient en vérité une seule et même personne - en d'autres termes, que Moïse était un pharaon égyptien. L'épisode et son tumulte dans la Chrétienté a été bien étudié par l'historienne spécialiste, France Yates. Le fait est maintenant assez indubitable: à la fin  de la Renaissance, l'Inquisition décida d'en finir avec toute cette histoire, et de réprimer de façon cuisante le moindre souvenir référant à la légende d'un pareil roi égyptien monothéiste. A la suite de cette répression, l'ère moderne qui en sortit, vit donc le jour avec un trou énorme dans sa mémoire. Sans doute cela eut-il pour effet de précipiter la civilisation de manière scientifique, dans une sorte précipitation de progrès - peut-être, cas de le dire, comme un précipité alchimique au relations très serrées du personnage refoulé (patron des alchimistes) avec la science et les technologies:     Trismégiste n'était pas seulement une figure religieuse, comme les Pères de l'Église puis les Inquisiteurs s'en souciaient. Durant les nombreux siècles de sa notoriété, étaient attribuées au Triple Maître, par moments les Tables de la Loi de Moïse, mais toujours les Tables d'Émeraudes, c'est à dire la description des Lois Naturelle de la matière et de l'univers. Il est donc tout a fait remarquable que l'élan scientifique qui prit son essor après la Renaissance, se produisit lors du rejet fanatique de ses traditionnelles références d'origine - comme si d'un surcroît d' ignorance, les masses étaient devenues laborieuses (à la manière dont un travail ressort de l'Inconscient). Quelle validité attribuer à la fin de la légende de Trismégiste ? Aujourd'hui encore on entend les arguments qui présidèrent au procès puis à l'invalidation de la mémoire de Trismégiste. Après deux siècles d'hésitation la condamnation à l'oubli s'appuya sur un seul livre, écrit après 1600 par Isaac Casaubon à Londres, qui prétendait démontrer que le souvenir de Trismégiste était en fait une légende, une affabulation construite de toute pièce par des Chrétiens à fins de propagande, trois ou quatre siècle après le début du Christianisme. Les auteurs académiques qui présentaient les Hermetica (les textes de références de Trismegistus) au 20em siècle (tel Festugière) en déclarait le caractère fictif en suivant la doctrine de Casaubon. C'est une bonne occasion à la fin de ce siècle de mesurer l'inertie de nos idées institutionnelles. Car des découvertes archéologiques comme celle de la bibliothèque de Nag Hammadi ont apporté la preuve que les fondations de la tradition Hermétique (c.a.d. Trismégiste) sont antérieures à la chrétienté, donnant à la légende raison contre Casaubon et rétablissant la suspicion légitime de son historicité.

Une occasion de réfléchir au rôle ou au mythe des personnages historiques

Il y a de fortes raisons d'identifier le réputé patron des alchimistes, le Trismegistus chrétien, à l'Hermès-Thoth ptolémaïque auquel on rendait un culte en l'Hermopolis Magna, comme étant un souvenir d'Akhnaton égyptien pharaon qui régna sur le site lorsqu'il était occupé par sa Cité d'Aton (appelée à l'origine Akh-T-Aton puis connue des Alchimistes sous deux noms au moins: Adocentyn, Cité d'Aton, Adon, Adonis et/ou Ashmunein, qui est resté le nom contemporain de la région). Mais faudra-t-il attribuer en personne à cet être humain, Akhnaton, récemment découvert par l'égyptologie, cette miraculeuse civilisation contemporaine, fruit de toute sa science? Oui et non, disons. Akhnaton, ainsi que tout personnage historique ayant existé, était avant tout une personne avec ses limitations, entraîné, et souvent malgré lui par des forces collectives, et comme tout un chacun chargé d'un savoir bien plus grand que ce qu'il pouvait lui-même le mesurer. Il existe d'autre part d'autres postulants historiques à la carrière de Trismégiste - par exemple son alchimiste, ou prêtre, Amenhotep Fils d'Hapu. Si Akhnaton semble avoir eu des ambitions à la mesure d'une légende, on ne sait s'il fut un aventurier de l'esprit, dopé aux élixirs sacrés dont l'usage était une règle de prêtrise, ou au contraire un tyran effrayé par ces voyages. Un bon égyptologue, Daniel Kolos, affronte aujourd'hui ces questions. Elles participent toutefois d'un ajustement de dernière main qui ne doit pas distraire du franchissement essentiel: un épisode historique à Amarna a suscité des enseignements de sciences naturelle, psychologique et sociologique (les magies dites naturelles, célestes et cérémonielles) voire peut-être initié les programmes ultérieurs de la cybernétique et de l'intelligence artificielle, si l'on en croit l'interprétation par Yates des esquisses de Giordano Bruno, le dernier grand mage hermétiste. En y ajoutant la morale des lois religieuses, nous nous retrouvons avec une énorme influence qui ne saurait sans doute avoir été dictée par un seul homme; il sera plus raisonnable d'y voir la représentation de la pensée humaine, agrémentée néanmoins de la manière dont elle sait saisir un nombre restreint, voir un, corps humain, son cerveau, sa personne pour le charger de ses oeuvres.

Il est temps maintenant donc, de présenter précisément Akhnaton à ceux pour qui il est encore inconnu

La personne physique d'Akhnaton Akhnaton ne fut découvert qu'au début du 20em siècle; l'égyptologie avait déjà plus de cent ans d'âge - c'est dire à quel point sa mémoire avait été soigneusement réprimée par ses successeurs, et puis plusieurs fois dans l'histoire. Un schéma (ici sur une page en anglais) montre les vicissitudes de son souvenir, après que ses successeurs, les ramsessides jusqu'aux ptolémés aient d'abord interdit de prononcer son nom sous peine de mort, puis rasé sa cité avec l'intention d'effacer toute trace de sa tentative révolutionnaire. Car c'est une révolution qu'Akhnaton tenta, et qui échoua dans le malheur, la honte, et l'apparent oubli. Même après que l'égyptologie l'ai découvert en 1900, sa figure resta longtemps floue, voire inquiétante, et il fallu attendre 90 ans pour qu'un égyptologue s'enhardisse à poser l'équation de son identité avec Moïse ce qui pour n'être qu'hypothèse ne s'en avère pas moins presque évident à poser et donc, tout aussi évidemment, le lieu de remarquables résistances s'il fallut attendre tant d'années pour l'énoncer . Akhnaton se signale en relief sur un entourage fameux: son père fut roi d'Égypte durant une période où elle fut la plus puissante de son histoire, sa mère Tiye est une des reines les plus marquantes, sa femme, Néfertiti, est encore acclamée de par le monde pour sa beauté, et son fils dynastique, Toutankhamon, est roitelet célébré comme un grand pour sa tombe unique à avoir été ouverte intacte par les savants modernes. Au centre de ce beau monde, Akhnaton est décrit de façon disputée, voire passionnée, comme un malade ou une andouille, un pervers ou un saint, peut-être un extra-terrestre, ou bien un génie. On dirait que la civilisation éprouve une difficulté à accommoder sa vue sur celui qui occupa l'œil du cyclone que fut la 18em Dynastie, et dans la catastrophe de laquelle il disparut, sans laisser de traces et traité de criminel. On se rend compte aujourd'hui que l'épisode amarnien sur lequel il régna constitue une charnière dans l'histoire générale, comme par exemple le Christianisme quelque mille ans plus tard lorsque pivote le destin de la civilisation méditerranéenne (d'Alexandrie à Rome), ou comme la Renaissance encore plus tard lorsque la conscience humaine pivote avec une terre qui se met à tourner. En terminologie psychanalytique le bref événement amarnien s'appelle une scène primitive. Une révolution dont Akhnaton fut jugé responsable vit pivoter la longue histoire égyptienne. Il y a une mentalité égyptienne avant Akhnaton et sa 18em dynastie - puis une autre ensuite. En fait c'est un long déclin de l'Égypte qui commence malgré la brillance et la propagande de ses successeurs, les Ramsès. En contre partie le nationalisme s'est fait jour dans la pensée humaine; et il évoluera jusqu'à l'époque moderne.     Est-ce Akhnaton qui est à la cause de la mentalité nationale, ou sont-ce ces successeurs qui l'ordonnent afin de refouler un mouvement qu'il aurait initié? Telle est la sorte de question ouverte depuis l'évènement amarnien. Nous voyons à quel point c'est une énigme des origines qui regarde le temps présent. Au plus réduit tel est ce qui reste de l'énigme : l'identification d'Akhnaton par des égyptologues fameux qui le qualifient de Premier Monothéiste, voire de Premier Individu de l'histoire humaine. Au plus large, l'esprit humain contemple un tournant de toute la pensée humaine - ce qu'un coup d'œil sur son contexte nous aidera à comprendre Les nécessités et le cours de la révolution Atonienne Le conditionnement Les découvertes récentes, en climatologie, et autres sciences de la terre, voire de la préhistoire, indiquent un événement majeur au prélude de l'histoire égyptienne: le Sahara fertile était brutalement devenu un désert, en deux temps et en rapport avec des modifications de l'axe magnétique de la planète. Des civilisations qui s'étaient développées dans ces régions luxuriantes, il ne reste pas de traces dit-on; mais en même temps nous savons que rien ne s'oublie dans la nature et surtout dans une humanité déjà parlante et fort développée. On peut s'interroger sur le Sphinx dont la datation présente les signes presque comiques du refoulement pour les géologues il ne fait pas de doute qu'il présente les caractéristiques d'une érosion par la pluie, pour les égyptologues, c'est impossible un point c'est tout. Mais il n'est même pas nécessaire de s'appuyer sur des symptômes pour preuves quand la psychanalyse nous apprend qu'il n'y a rien d'oublié qui ne soit notre Inconscient présent.     Au décours d'une époque où des capacités navigatrices de l'humanité semblent avoir permis de joindre les rives Africaines et Européennes aux continents américains probablement, quand l'Égypte classique émerge dans l'histoire, le Sahara donc, vient de devenir inhabitable. C'est une certitude qui rend hors de doute que la civilisation égyptienne résulte d'un contact de populations déplacées et en détresse, avec des régions avoisinantes moins touchées par la catastrophe lesquelles ailleurs ne manquèrent pas non plus, inondation de Mer Noire, désertification de l'Arabie, du grand fleuve Sarasvati de l'Indus etc...     Au moment où nous découvrons une menace écologique sur notre climat, nous redécouvrons l'épisode précédent dont nous avions refoulé la mémoire. Ce phénomène de répétition peut-être contrôlé dans la mesure où nous prenons conscience de son histoire durant la période amnésique - nous appelons cela l'Inconscient et son analyse. Amarna, en tant que singularité dans l'histoire Égyptienne, est un facteur essentiel de cet éclairage. La situation De grandes familles régnantes échangèrent et disputèrent leurs pouvoir sur cette région de jonction entre l'Eurasie et l'Afrique déjà chargée d'humanité puisqu'on y repère aussi le berceau pas si ancien du Sapiens Sapiens. Appelons cette région l'Isthme. Elle joint l'Afrique et l'Eurasie, faite de l'Arabie, du Croissant Fertile, de la Mésopotamie, de la mer Égée, et de l'Égypte du Nil. Des siècles après le chaos climatique et magnétique, c'est tout cet Isthme que l'on trouve dominé par la 18em Dynastie régnante à partir de Thèbes (Louxor/Karnak). C'est le moment de la plus grande extension Égyptienne connue. Conquis par ses grand-parents, c'était le domaine du père d'Akhnaton. Or cette Égypte administrative était constituée d'un bric-à-brac de peuples et de coutumes historiques et écologiques. Il lui fallait se définir une identité générale. Telle était la nécessité qui occupait la famille qui mit au monde Akhnaton. On sait les débats et les courants qui occupaient Thèbes; un parti préconisait d'instaurer un slogan unique, un nouvel idéal, un signifiant propre à rassembler la mentalité collective en une masse qu'on pourrait diriger sur le long terme ce parti semble correspondre à celui de la maison Hermonthis au sud de Thèbes, c'est une hypothèse; ce qui est sûr c'est qu'Amenhotep.3, le père d'Akhnaton, engagea un telle politique d'unification et qu'il commença l'opération, voire même les travaux d'Amarna. En vue de cette homogénéisation, l'idée d'un dieu unique, le soleil au couchant, Aton, fut élue et l'on traça les plan d'un lieu d'expérimentation; duquel bientôt Akhnaton allait faire la nouvelle capitale. Tel fut la raison d'Amarna; c'est à dire notre scène primitive selon l'expression utilisée ci-dessus. Le problème, c'est que le projet échoua - ou plutôt, qu'il prit un tour imprévu, incontrôlé ou indésirable - quoiqu'il en soit, un tour tragique et qui fut bientôt refoulé. Le résultat Vu de Thèbes, Akhnaton était un officier, pharaon certes mais pas moins au service de l'état. Il était en charge de conduire l'expérience Amarnienne. Aujourd'hui, Hollywood à l'appui, on garde tendance à croire que ces gens étaient très différents de nous; qu'ils obéissaient naïvement à des rois qu'ils croyaient divins. On appliquait la même condescendance aux sauvages, qui nous cachait à quel point nous sommes barbares et aujourd'hui à quel point on idéalise nos champions. Avec une pareille vision, infantile ou névrosée, on attribue à Akhnaton des décision qui en faisaient le Maître du Monde. Mais cet homme ne fit que suivre son destin tracé par l'histoire. D'abord obéissant aux ordres et suivant les plans de ses éducateurs, puis jouant au rôle qui s'offrait - ensuite... eh, bien, évidemment, développant un sentiment d'indépendance; et ce fut la foire à Amarna! Mais c'était d'ailleurs la débâcle sur toute la terre d'Égypte. On en attribua la raison à la tête couronnée; d'autant qu'elle ne se privait pas de s'exprimer. Quoi de plus banal que cet effacement de l'administration dans l'histoire. Mais contrairement au sacrifice conclusif du tyran, habituellement spectaculaire, Amarna présente une singularité: dans le tumulte des derniers moments, on ne sait rien de ce qui s'est passé - ou presque rien, sinon qu'une fois que le pouvoir militaire thébain eut rétabli la situation, le cadavre d'Akhnaton n'avait été remarqué nulle part. Ne fut ordonné qu'une interdiction de prononcer son nom tandis qu'à quelque distance l'histoire d'un certain Moïse aux origines égyptiennes compliquées commençait, ainsi qu'une civilisation grecque, avec des légendes qui rappelaient étrangement la vie du roi, de ses proches et l'épisode hérétique (voir l'histoire de Phaeton, Orphée, Oedipe)...

Et c'est le moment de penser à la manière dont nous vivons notre mémoire

Vous avez dit "Révolution"? Un minute... je creuse Aujourd'hui les égyptologues n'ont pas le temps de penser selon le large cadre que je viens de décrire. Ils sont occupés à chercher une momie d'Akhnaton en Égypte. Ils le trouveront peut-être. Pour l'instant ils disent "tant que nous n'aurons pas trouvé les os d'Akhnaton en Égypte, nous ne perdrons pas une minute à écouter ce qui s'est passé par ailleurs". C'est une énorme perte de temps au cas où Akhnaton aurait quitté l'Égypte. Mais, allez parler à quelqu'un qui creuse!     En attendant, on a les associations qui flottent. Et les détails foisonnent, des indices presque innombrables, non seulement d'Hermopolis Magna, mais de toute l'histoire biblique lue avec un certain déchiffrage; s'y ajoutent des témoignages d'historiens. Nous avons par exemple l'historien Strabon, du début de l'époque romaine, qui explique que Moïse fut un pharaon, décrit par les prêtres égyptiens exactement suivant les traits d'Akhnaton. Tous les autres historiens sont aussi porteurs d'indice (Manethon, Josephus, etc...). Autre détail intéressant, l'Église Chrétienne Copte en Égypte se souvient que durant la fuite en Égypte de la sainte famille - c'est a dire une étape initiatique - le jeune Jésus résida à Ashmunhein, c'est a dire précisément cette cité d'Hermopolis/Amarna. Et nous avons bien sûr tout l'épisode hermétique mentionné plus haut. Et jusqu'aux pataquès (le refoulement des psychanalystes eux-même et les lacunes magistrales de nombreux universitaires) d'une communauté scientifique au 20em siècle qui ne sait que faire d'un refoulement révélé - tout converge, dans cette histoire résumée, et dans les détails qu'un lecteur désireux peut trouver, pour identifier un refoulement et voir Akhnaton dans l'histoire, selon les figures mnémoniques que nous allons maintenant regrouper et décrire. Jalons de la redécouverte complexe et de la résistance au 20em siècle: Bien que sujettes à une destruction et un effacement systématiques, de nombreuse informations ont subsisté concernant le règne d'Akhnaton. Il est par exemple difficile de se débarrasser de pierres gravées; et les censeurs qui rasèrent Armana imaginèrent d'en utiliser les vestiges en morceaux pour les fondations de leurs monuments. Ironiquement, l'histoire prouve aujourd'hui que c'était la meilleure façon de les préserver et de les faire parvenir jusqu'à nous, au moment ou nous sommes équipés d'ordinateurs pour reconstituer leur immense puzzle (ainsi les temples d'Akhnaton et d'Amarna sont-ils en cours de reconstitution).     Lorsque dans les années 1900 la découverte et les descriptions de l'épisode Amarnien informèrent l'Europe, ce fut Freud qui émit le premier l'hypothèse d'une relation d'Amarna avec l'histoire de Moïse, géographiquement et chronologiquement proche. Une page séparée détaille les résultats et les effets complexes de la découverte Freudienne - ici, il suffit de noter que cette primauté psychanalytique ne débuta pas par une identification stricte: Freud pensa que Moïse avait été un disciple d'Akhnaton, un proche et non pas ce pharaon en personne. Il débuta d'ailleurs son étude vers les années 1910, mais, hésitant et frustré, il ne la publia qu'a la veille de sa mort, à Londres en 1938. Sigmund Freud, comme la page détaillée le mentionne, à vrai dire inaugura la recherche officielle, comme on enfonce un coin, si on peut dire, imposant pour des dizaines d'années refoulement et résistance. Ainsi la période de cinquante ans, entre 1938 - ou il publia qu'Akhnaton était un proche de Moïse, pour ne pas dire Moïse lui-même - et la publication par Osman en 1990 de la stricte identité Akhnaton-Moïse (A=M) - tandis qu'un important processus se déroulait en parallèle: à côté de l'interprétation A=M, évidente et facile, mais inhibée et stagnante, d'autres auteurs décelaient qu'Oedipe aussi se distinguait, et qu'il ressemblait trait pour trait au mémorable pharaon. Cette comparaison avait été suggérée très tôt à Freud lui-même par son disciple Karl Abraham - mais le maître en avait été tellement troublé que toute la cour n'en avait plus reparlé. Ce n'est qu'en 1960 - au milieu de la période de silence quant à  A=M - qu'un autre psychanalyste, Immanuel Velikovsky, publia une démonstration limpide et extrêmement convaincante, expliquant que la légende d'Oedipe n'était autre que l'histoire d'Akhnaton, racontée, des siècles plus tard, en Grèce par Sophocle.     Après un grand succès Velikovsky, pour d'autres raisons fut banni de la communauté scientifique; Mais après 1960, d'autres auteurs - tel l'universitaire américain Martin Bernal - confirmèrent l'observation, consolidant l'hypothèse de l'identité Akhnaton-Oedipe (A=O). C'est ainsi que lorsqu'en 1990, Ahmed Osman démontra que A=M, il a suffi que qu'on lui rappelle qu'avec Oedipe, nous obtenions A=M=O, pour que dans les années suivantes, cet égyptologue aux larges vues commence à se passionner pour Hermès Trismégiste, le triple maître de la légende aujourd'hui objectivée (Ahmed est en train d'écrire son quatrième livre sur le cette mémoire durant la période Alexandrienne). Le tour était ainsi bouclé, le 20em siècle avait restauré la connaissance de la triple identité de celui qui avait régné sur la scène primitive d'Amarna.     S'il reste un détail irrésolu, c'est a dire que d'Orphée à Oedipe (puisqu'à la Renaissance, on identifiait le pharaon d'Adoncentyn à Moïse et Orphée - au lieu d'Oedipe aujourd'hui), il y a une différence - qu'on se rassure: le rapiéçage a été réalisé par Jean Cocteau, l'initié que l'on sait maintenant, de la loge du Prieuré de Sion, dans sa transmission par son film, Le Testament d'Orphée... mais enfin, c'est assez de détails comme ça, et il y en a tant d'autres. J'espère que cette page suffit pour intriguer un peu mes frétillants contemporains, avide de savoir, de mémoire, et par conséquent de progrès.

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