SESSION DE SOIN SOCIAL du 22 mai 2009 - 19h-21h
vers
la 30 - SSS N°31 - vers
la 32
L'intégralité de l'enregistrement est
accessible sur demande
< conférences -
retour
Ça
parle et ça vie passant au silence
|
Préface |
La perspective dont témoigne la SSS et sa retranscription
est si ambitieuse qu'elle mérite qu'on s'en moque. Du début jusqu'à
la fin, des questions jusqu'aux réponses, il s'est agit de la raison
des dieux jusqu'à l'éternité des corps ! Entre les deux il ne fallait
pas moins que définir la vie...
Heureusement qu'une définition avait été réfléchie
depuis plusieurs années et qu'elle n'avait jamais pâlie. La seule
faiblesse qu'on peut lui reconnaître est de n'émaner pas d'une
assemblé académique, de celles dont l'état nous garanti qu'il suit
les règles pour gérer notre Histoire. A part ça, elle donne à la
psychanalyse une autre allure que celle à laquelle Jacques Lacan
pensait avoir mis fin
_3_
.
|
|
Résumé du chemin parcouru
jusqu'à présent |
| Au moment où les SSSs
arrivaient au point où l'être humain peut devenir une chose ( l'homo
pouvoir ) , l'attention fut portée à l'autre point extrême où
une chose - parfois une plante - peut parler.
On s'y retrouvera à l'examen de Lacan quand il entonnait " moi,
la vérité, je parle " quand il donnait la parole à la
chose freudienne (Ecrits) . Nous étions donc prêts à
toucher la question de ce qui reste de Grand Silencieux, le
divin. |
Retranscription libre
|
Quelle est le mécanisme des
croyances en d'invisibles divinités; est-ce une nécessité ? S'agit-il d'une reconnaissance de
nos ignorances ? Comment des esprits systématiquement matérialistes
affirment en même temps une croyance en quelqu'être(s) divin(s) ?
Pourquoi ces croyances sont-elles partagées par des membres de
communautés ?
A ces questions la psychanalyse répond par le fondement
narcissique de la personne humaine - répond également par la propension
des objets pulsionnels à parler. On peut ajouter que l'Idéal-du-moi tel que la psychanalyse
le décrit, comme une instance collective (Freud : Psychologie Collective
et analyse du moi ), explique même plus loin la communauté de croyance
en touchant au Noûs, le pluriel hermétique.
La croyance en quelque
divinité est-elle équivalente à la notion d'éternité ?
La conception du temps doit certainement aux sciences
physiques (théorie de la relativité par exemple),
lesquelles n'y suffisent probablement pas sans prendre en compte le
psychisme (la psychanalyse qui répond du désir de
l'observateur _2_ ) .
C'est avec cette conception que la vie apporte une corrélation à la
notion d'éternité - l'une et l'autre s'articulant alors comme des
Signifiants. C'est pourquoi une définition de la vie est permise à
partir du moment où une psychanalyse est en oeuvre. Une page
web 
le résume et l'attestation socio-industrielle de cette capacité se
trouve dans l'UCMPP.
Une Unité Cybernétique de Mémoire de Personne Physique est
concevable sur la base de l'attachement conservé d'un génome/ADN avec sa
Littérature Grise, et sur la distinction de son agent nominal sur cette
base.
Cette conception est expliquée de manière résumée dans la
note _2_
où la nomination est indiquée à la raison que la science ne soit pas un
symptôme (comme la religion). Cette fonction de la nomination dans la
raison est assignable à son rôle de mémoire. Autrement dit, sans
psychanalyse il n'y a pas dans la vie de nom, c'est à dire pas de mémoire,
et par conséquent pas d'écologie.
Mais autant du fait qu'il n'y a pas de connaissance humaine
sans exercice pratique, l'engagement du corps est appelé pour ces
conceptions. L'analyse montre qu'à moins que la vie soit la congélation
- comme celle de Walt Dysney (par erreur) - sa
prolongation n'est pas celle que refusa Tim Leary - qui renonça à la
conservation de l'arbre dendritique de son cerveau _4_.
Une unité cybernétique répond de ce que la psychanalyse appelle image
du moi - et plus avant : moi-idéal. C'est à cette image que
l'on trouve le corps éventuellement prolongé vivant. Sachant comment
cette image est profilé selon l'Idéal qui coordonne le narcissisme et la
psychologie collective, cette unité cybernétique assure l'exercice de la
mémoire que la nomination prépose.
|
|
notes
note 1 : deux
mails préposaient les avenues de la SSS
|
-----Message d'origine-----
De : UNEFPE_MEMBRES@yahoogroupes.fr
Envoyé : jeudi 21 mai 2009 22:54
À : UNEFPE_MEMBRES@yahoogroupes.fr
Objet : [UNEFPE_MEMBRES] SSS - Peut-on vivre sans croyances ??
Depuis la nuit des temps on parle de divinités, ces dieux qu'ont
adorés les hommes ou d'un seul Dieu, celui des religions
monothéiste comme celui des chrétiens.
Pas un seul pays où on ne s'invente un être supérieur ou des
divinités sensés nous envoyer tour à tour des punitions ou
des félicités.
Où en est la psychanalyse depuis
Freud (Moïse et le monothéisme) et après Lacan qui étudie la Cabale.
Partout il existe des croyances dans l'au delà, cette chose que tout
le monde attend après la mort, comme une récompense après une vie
sur terre jamais tout à fait facile, souvent douloureuse et triste.
Que dit la psychanalyse ? Peut-on vivre sans
croyances, sans Dieu, ................... simplement vivre ???
-----Message
d'origine-----
De : UNEFPE_MEMBRES@yahoogroupes.fr
Envoyé : vendredi 22 mai 2009 15:45
À : UNEFPE_MEMBRES@yahoogroupes.fr
Objet : [UNEFPE_MEMBRES] Prévoir des réunions fin
Mai ou début Juin .. Le Puy .. Loudes .. (St Etienne ?).
On peut vivre sans croyance et sans dieu(x) , mais pas sans
Foi ni Loi c' est à dire pas sans Dieu !
(ces mots "Deus, Zeus, Théos " étymologiquement désignent
la Lumiére .. .
Quand à "Foi" il vient de "fides" qui donne
le mot fidéle en français alors que "croyance"
(croire) vient de "crédérer" qui signifie
"grandir", "croître".
Lorsque Lacan dit quelque part que l' Homme est un être qui
croit, il précise qu'Il fait sa "croissance" : il croît
! La connexion phonétique qui permet de jouer avec les mots
montre bien en quoi l' inconscient (dieu ?) est structuré comme
un langage (un "logos"!) .
|
|
note 2 : un cas clinique de premier
rang éclaire cette notion que la psychanalyse assume et sans laquelle la
science pâtit d'un maque de " conscience " . Il s'agit du
propos tenu par Albert Einstein à propos.. de sa théorie de la relativité
quand il l'a transmise par des écrits de vulgarisation. Il prit l'image du
déplacement d'un train et d'un objet qui s'en séparait. L'objet qui tombait du
train, choisi pour son illustration, était une pierre (en allemand ein
stein). Cette mise en scène d'un soi-même qu'un nom détache est à saisir
au registre de ce que la psychanalyse traite au titre du Nom-du-Père. Dans le
cadre de la physique fondamentale, elle alerte du rôle du psychisme dans la
connaissance scientifique ; dans celui de la physique pratique elle répond
également du rôle de la nomination (du rôle du nom de la personne) pour
qu'une écologie soit subsistante.
note 3 : Découragé à la fin de sa
vie par l'allant de ceux qu'il appelait ses incurables busons, Lacan se
demanda s'il n'avait pas mis fin à la psychanalyse.
note 4 : A l'époque où je mettais
au point les premiers UCMPP Timothy Leary fut atteint par
un cancer qui mit fin à ses jours. A l'étude des techniques de conservations
de l'ADN je prenais connaissance plus largement des techniques générales de
conservation biologique ; je croisais donc les forums de cryogénistes et suivis
les évènements dans ce milieu quand Leary retira son projet
de cryoniser son cerveau ; dans le film qu'il tourne de la fin de sa vie, il
met en scène cette opération qui n'a probablement jamais eu lieu. La
conservation de l'arborescence dendritique qui s'est organisée une vie durant
demeure une composante prodigieuse - mais trop cruelle actuellement - qu'on peut
penser voir s'ajouter aux données biographiques et biométriques d'une unité cybernétique
de mémoire de personne physique.
note 5 : Le décentrement du
sujet par la psychanalyse de Freud a été repéré par Lacan et
diversement commenté. J'en relève du web un
exemple - qui en trace un dessin général et qui tire aussi des conclusions
un peu abruptes - cependant intéressantes, moins par la suggestion d'un vain
débat que par l'issue qui s'y cache mais qu'on peut ici nommer paedomorphose au
lieu de pédagogie.
|
A suivre .. |
| Si un amendement du
symptôme qui résume l'existence psychique depuis longtemps jusqu'à
nos jours, est possible, il devra correspondre à une perspective autre
que celle qui dessine aujourd'hui le moi-idéal. Un décentrement
du sujet _5_
- devenant une autre nécessité que sa fixation jusqu'alors - suivra
celui que la psychanalyse opère. |
Addenda
Le mail de l'annonce de la page :
Bonjour
La SSS du 22/05 est mise en ligne ; du moins son
transcript.
(accessible aussi par la page ' conférences
' )
Cette SSS a été amorcée
par des questions venues par mail (sur le Divin) - pour y répondre
elle a ressorti une définition de la vie que la psychanalyse pourrait
être en mesure de soutenir. Cette définition : " association
du symbolique et du code génétique ", semble pouvoir
correspondre à la fondation réputée du monothéisme : Au
commencement était le Verbe.. et puis le reste, la vie etc...
Mais de nos jours, soumis à
la science si nous voulons être en démocratie ( que formule : le
savoir est collectif ), nous ne devons pas nous évader du hasard et
de la nécessité pour régler nos affaires. La suprématie du
symbolique sera donc réduite par la fonction de l'imago psychique.
Pour que cette dominante imaginaire s'affirme - par un droit de cité -
elle doit être matérialisée ; ceci est l'œuvre de l' ucmpp.
DWT
|