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    https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0818

https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0819

* : renvoie à l'usage du LSD25
** : renvoie à la gouvernance des média (atonisme, littérature et réflexion de la lumière - phosphénisme)
*** : renvoie au cannibalisme arsmannien, traduit amarnien dans la ritualisation chrétienne (fièvre des ardents et route d'Eleusis).

https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0820a

https://lasainteethique.org/1900/prod01/84-90%20Crufp/AK&/ARTICAK&/AKHENATO.doc 

https://lasainteethique.org/1900/prod01/84-90%20Crufp/AK&/ARTICAK&/HERM&LAS.doc 

https://lasainteethique.org/dna/members/akh/8artic/8trifr.htm 

https://lasainteethique.org/dna/members/akh/8artic/schol.htm 

https://youtu.be/ZgHSd5JmAp0?si=xJ5rZuq4PudX4If1  

https://youtu.be/6rRbDH24NhE?si=qH2JWtU6ZB9k-4R1 

https://youtu.be/dbtbL96eFYQ?si=KgzWKtGHF2jc1jZ_ 

https://youtu.be/D1U98sF2Ilo?si=-TeAG-j_DbspPqtA 

https://youtu.be/v1rAVDAHJ80?si=cfKMs_HCtuFOhvlz 

https://youtu.be/DePxWGBufgQ?si=expRVSB0yk82rI0R 

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source : https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0820b

Lucien De la Bergerie
Après je vous observe sur ce principe de beauté extrême descendu sur terre via Nefertiti vous cherchez à la confondre avec Hélène, mais au-delà du canon de beauté (même Thésée enlève Helène alors qu’elle n’a que 13 ans pour l’engraisser à 14 car il ne peut résister à sa beauté), tout les sépare. Il faut une bonne dose de LSD pour réussir à seriner une telle ineptie que Nefertiti est Hélène, et je vous invite à redescendre un peu parmi vos contemporains pour essayer de vous faire comprendre.
On a déjà du mal à imaginer Akhenaton ou son Oncle en Moïse biblique, pour que vous rajoutiez des fumigènes et hallucinogènes comme si nous devions entrer avec vous dans le tabernacle pour avoir la révélation du tétragramme.
Vote mobile et Saint des saints mobile: c’est très séduisant je dois l’avouer. Mais par pitié cessez de tenir des propos sibyllins, optez pour la clarté de l’esprit.
Avec tout mon respect.

Félicitations pour oser écrire un commentaire, vous constaterez avec moi que c'est rare et qu'il n'est pas certain que ce soit la médiocrité, l'inanité ou l'insanité du propos qui en soit la raison. Cependant si ce n'est certain c'est néanmoins en le défendant contre des critiques comme la votre qu'on arrive à ce doute.
Il faut que je défende ma thèse contre les qualification d'ineptie, de sibyllisme, d'enfumage et de tentatisme de prétendre aux révélation tétragrammatique. Je rassemble en gros votre charge. À vrai dire elle est bienvenue. Vous conviendrez aussi que généralement le discours courant de tout le monde est séducteur, propagande et duplicité, il est complètement con - "inepte" est gentil. Nous nous assaillons aussi de révélation pentadramatique à chaque nouvelle politique. Autrement dit vous me mettez dans le même panier et je vous sais grès de me normaliser. Que passe-t-il dans ma banalité ?
Je fais partie d'une espèce que votre perspicacité sait particulièrement attaquée. Je fais de la psychohistoire de la pire espèce puisque de l'authentique psychanalyse. Sa méthode considère que nous sommes fous et que - comme ma néfertélène n'a qu'un oeil, on n'y voit que sans profondeur de champ ni politique diplopique, dans un espace du rêve qui n'a pas de relief, pas d'ombre et pas d'autre mémoire que trompeuse. Ce pauvre oeil qui n'a que le trompe l'œil le sait ; c'est cela qui fait une force inépuisable du psychanalyste. Il est convaincu que l'interprétation dès lors de l'histoire, des intentions et des passions - comme l'interprétation de rêve, est un reflet sur un sable blanc mouillé il y a un instant. Tout ce que l'on dit aujourd'hui est faux et ce sera montré demain.
Avec l'interprétation des rêves la psychanalyse ajoute que du comportement quotidien il n'y a que des souvenirs écrans. Tout n'est qu'un jeu de panneaux glissières ; est-ce à dire qu'il sont faux. Pas du tout ! Il n'y a que ça. La vérité est relative et ce que vous prenez pour de la fumée est sa nature. Quant au LSD sa qualité est de montrer à quiconque les pense stables, que le choses dansent. Je vous remercie de m'avoir donné l'opportunité de le préciser.

Sébastien Aubert
Il y a tellement de trompe l’œil que les gens sont devenus aveugles...Pour trouver la clé il suffit de dire ce qui est interdit..l'outrage..Ce qui est punissable par la loi inventée..Mais si je le pense tout le monde finira par le penser..Même facebouc ne pourra me contredire..

Sébastien Aubert
"curieusement" le véritable géniteur d'"Hitler" reste une question sans réponse ou du moins contestée..porter le nom de son père, est parfois impossible pour l'Histoire officielle.."Jésus"(personnage mal identifié...) disait lui m^me que Moïse était la source de nos problèmes.. rétablir la Loi, sans guerres, ni religions, ni politiques, ni dogmatismes..sans psychanalyse..Et soudain l'adn se remet à tourner dans le bon sens..C'était facile d'être docteur à l'époque..Et on guérissait vite...Imaginez le gain de temps ??
12 hil y a 12 heures

Doc Dwt
Sébastien Aubert Onfray m'a rappelé que Mohamad n'a pas non plus connu son père, néanmoins terrestre, humain, décédé durant la grossesse. Personnellement j'ai fait au mien un site funéraire oueb où personne ni même de la famille ne vient à part les deux-trois premiers bouquets posés. C'est une leçon test sur la psychologie avec laquelle nous avons affaire concernant les ucmpps ( http://psybakh.net ). Pour cette raison (refoulement du nom-du-père) la psychanalyse est nécessaire à intégrer le psychisme dans Lapareil (c'est à dire la cybernétique qui saisit notamment l'ADN)

Sébastien Aubert
je vous remercie pour votre courtoisie. Il est vrai que je ne suis pas un adepte de la cybernétique, analyse etc..Non pas par conviction mais par mon expérience qui ne peut être racontée, seulement vécue..J'ai d'ailleurs expliqué que la vérité était cachée derrière les artifices et quelle se trouve là où cela dérange, provoque une irrationnelle colère etc refoulement.. adolescent, je provoquais à l'aide d'une intelligence naïve "mes professeurs " en prononçant certains mots: Nature, civilisations anciennes avec son lot de pyramides sorties de nulle part...Résultat menaces, colères de mes profs... J'ai rêvé de dire une chose à Mr Onfray...Il a récemment compris que "Bethléem" a été édifiée en Palestine après la vie d'un nommé "Jésus"..Chose que j'ai su avant lui, prétentieux que je suis..Le voilà momentanément rassuré..Mais ce qui crève les yeux( comme finira Moïse), c'est qu'il ne se pose pas la question de savoir pourquoi "on" choisit la Palestine, et on se doit évidemment de se poser la question "naturelle" .."Pourquoi déménager les "lieux saints" sinon que ces lieux véritables posent problème..?" pourquoi Mr Onfray ne s'autorise t il pas à se poser cette question dans une démarche scientifique? Quel est le pays qui dérange le plus ou l'endroit qui rendrait fou de colère les fonctionnaires de la religion ou de l'histoire officielle? Le jour où Mr Onfray trouve, il sera sans doute bannit de toute société "humaine"...ma démarche n'est sans doute pas bonne pour sa carrière professionnelle publique..Pour l'instant Mr Onfray "ment"par omission..

Le Royaume de Bohème, fermeture de l'hermétisme ; le refoulement livré à lui-même - la levée du refoulement par le tu

source : https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0821

https://www.poetica.fr/poeme-127/charles-baudelaire-albatros/ 

Sujet: Scène Primitive Occidentale
Heure: 22 août 2024 18:00 (enregistrement 18:30 19:30) PM Paris

Participer Zoom Réunion
https://us06web.zoom.us/j/88437987580?pwd=PHMS1kSitBgHQl3XHbb0R7Vft5mmgh.1

ID de réunion: 884 3798 7580
Code secret: 694611

Source : https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20240822N22_wbn_fermestures.htm#0822

attention ; l'IA a mis au propre un transcript brut de youtube ; mais elle est restée imprécise sur les noms des personnes et fait des erreurs dans les attributions de prise de parole, inverse les personnes etc..

Transcript Webinaire N°22

Ordinateur, voici, bon et bien nous voilà à trois. C'est une des premières fois que nous sommes si nombreux, ou mais dans le sens peu nombreux, et nous allons parler justement de la ville troyenne de, on va beaucoup parler de trois, trois, trois, trois, c'est les codons aussi, hein, donc c'est Hermès d'Anthée, voilà, du triplex, du Trismégiste et de et puis de cette ville de trois où il y a eu un jugement, enfin dans cette région là, enfin dans ce contexte où on peut appeler ça, c'est quelque chose qui s'est appelé le jugement de Pâris - il faut le mettre avec, il faut faire siffler le S et mettre un accent circonflexe pour ne pas confondre avec la Ville de Paris si on veut faire prendre une précaution comme ça.

Alors ben on va démarrer le, puisque au programme c'est la suite de ce que l'on a fait la dernière fois, c'est-à-dire on avait analysé, interprété, déchiffré, enfin on avait fait une lecture de cet événement qui s'était passé à l'ouverture des Jeux Olympiques et qui avait fait beaucoup de bruit et qui n'avait pas dit beaucoup de choses. Alors on a essayé de sortir deux trois trucs qui avaient derrière ces fagots, derrière ce bruit, et on avait trouvé donc le cannibalisme qui avait déjà été annoncé par Freud dans "Totem et Tabou" et qui aujourd'hui est bien documenté par un YouTube Alan Arsman.

Et puis la deuxième chose c'était la chimie de, utiliser, consommer dans la scène, c'était un autre aspect, c'était pas de la chair, c'était pas le corps, un corps humain, un corps divin, enfin c'était une chimie. Et on a trouvé depuis que les Américains, alors eux divers américains sont bien avancés, ont bien progressé sur ce thème du LSD grosso modo, on pour en raccourci, et mais pas du tout sur la, ou très peu sur la question du cannibalisme et encore moins sur ce dont on va parler, c'est-à-dire le Trismégiste, c'est-à-dire la scène primitive en fait de tout ça.

Le Trismégiste qui était, Ernest bonjour Sylvie, qui était Ernest Trismégiste était un légendaire roi des Égypte durant, le, les Pères de l'Église ont, ont la plupart des Pères de l'Église disaient très couramment, c'était une chose essentielle dans leur description, établissement du christianisme que très, dans une lointaine Antiquité, un roi d'Égypte avait initié Moïse et Orphée d'ailleurs et qu'il s'appelait Hermès Trismégiste. C'est, il avait construit une cité solaire et donc nous allons, c'est un personnage très important qui a été oublié de même qu'on oublie par exemple la chimie de dans la scène.

Alors on va parler de ça et qui était le patron de l'alchimie. Il faut peut-être préciser, oui oui, c'était le patron de l'alchimie. Moi je dis pratiquement on peut dire que c'était, il y avait quatre monothéismes on peut dire en quelque sorte, c'était un monothéisme scientifique, c'était le patron de l'alchimie, mais c'était la mentalité de l'époque, hein, on raisonnait en fonction d'une divinité et là c'était une divinité solaire centrale, un monothéisme qui était, l'alchimie était sous le patronage de cette divinité.

Et on peut dire vraiment qu'il y a eu monothéisme jusqu'à la Renaissance, enfin à partir du christianisme, mais c'est ce qu'on va voir. Alors je vais faire une, on va se servir de l'écran. Est-ce qu'on voit là l'écran ? Oui, oui, et on entend, donc ce que ça représente c'est justement là le triangle jaune, c'est le début, les ici, la haute antiquité en l'occurrence de l'Égypte et le X c'est ben c'est ce qu'on cherche, c'est ce qu'on appelle l'inconnu dans les formules scientifiques.

Bon alors ce qui s'est passé, on va passer à l'autre image, voilà, on va mettre les dates en 1000 avant Jésus-Christ, disons c'est le début d'Athènes, c'est le début d'Israël. Israël et Athènes apparaissent en même temps et pratiquement dans la foulée de la disparition d'une cité solaire qui avait été construite par Akhenaton en Égypte. Bon et alors on met les dates parce que donc évidemment le, pour on ne sait pas pourquoi, mais on va réfléchir, on va avoir tout à coup, on met un point zéro là et puis les dates vont aller jusqu'à 1600. Et je me suis permis de faire un 1985-24 parce que c'est là où cette thèse dont je vais, que je vais exposer, c'est là où elle a commencé.

Alors il, un moustique, Dominique je vous vois plus sur les cartouches, c'est normal ? Ça va, problème ? Moi je me vois, oui, ok très bien. Donc passons à la deuxième chose, qu'est-ce qui, qu'est-ce qu'on peut dire, c'est que pourquoi si on vient là à cette date Jésus-Christ ici, il s'est passé quelque chose dans cette Égypte, on va dire après donc l'extinction ici au niveau du, c'est l'extinction de l'atonisme et puis l'Égypte des Ramsès ou autres et jusqu'à Jésus. Il s'est passé un événement, c'est-à-dire que cette Égypte est devenue helléniste, est devenue grecque. Les Grecs sont venus l'envahir parce qu'elle était de nouveau en déclin et c'est avec Alexandre, Alexandre le Grand, et il y a eu la période ptolémaïque qui précède ce moment, disons Jésus-Christ.

Et je mets, j'ai mis XX parce qu'en face sur le Nil, en face de la ville d'Amarna qui était rasée, c'est à peu près comme Hiroshima, il y avait, ils avaient passé le sel, ils avaient complètement rasé cette ville. En face sur la rive opposée du Nil, les, il y avait déjà, il y avait très anciennement un culte à Thot et le Dieu de l'écriture, hein, et d'autres choses. Mais le, donc sur cette rive à l'endroit justement de ces, très ancienne région consacrée à, en face de la ville effacée d'Akhenaton, on a célébré à ce moment-là, on a construit, les Grecs ont construit Hermopolis Magna, la grande ville d'Hermès et c'était, ils l'appelaient Hermès Thot, c'est-à-dire qu'on peut dire que c'était un, on peut, on le retrouve comme décrit comme un double Hermès Thot.

Donc avant, avant le, là on ne savait rien du christianisme, on était au début de l'ère ptolémaïque et les Grecs venant ou revenant, mais enfin en tout cas venant en Égypte, construisent un temple, une ville, une grande ville qui est une ville de culte d'Hermès Thot devant la, alors ensuite nous, qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce qu'on peut dire à ce moment-là ? C'est que voilà maintenant on va passer au moment du christianisme.

Au moment du christianisme, je le marque avec cette petite trait orange, c'est là où il y a vraiment cette, ce, on commence, on va maintenant fixer une civilisation qui aura cette, qui prendra ce point pour date zéro, ce qui est avant et ce qui est après. Et au moment de cet établissement donc du christianisme, on va voir quelque chose dont on, ce dont on a parlé la dernière fois, c'est-à-dire qu'il y a un sacrement particulier qui apparaît à partir de christianisme qui est le sacrement de l'Eucharistie, ou le corps du Dieu et donc est consommé avec du vin également.

Et c'est quelque chose qui a peut-être, on pourrait dire c'est peut-être plus compliqué, c'est peut-être différent, mais en gros on peut dire que ça a remplacé l'anthropophagie. Plutôt que de vous manger entre vous, mangez-moi et puis vous deviendrez tous divins. Je me sacrifie pour, enfin dit Dieu, il donne son fils pour arrêter l'anthropophagie et passer à un sacrement moins sanglant. On met le vin du côté d'un côté aussi qu'on symbolise et puis pour le reste c'est du pain et on voit que le pain va être chargé, ça on en a parlé, de substances probablement chamaniques ou magiques, enfin une chimie. Mais ça on en a beaucoup parlé la dernière fois et on va surtout se concentrer sur le 3X.

C'est-à-dire qu'à ce moment-là il y a autre chose qui apparaît, enfin un autre, notion, c'est que ce Hermès Thot qui était construit quasiment sur la ville d'Amarna, Amarna a été respecté, c'était en face, hein, de la ville d'Amarna. Le, donc l'Hermès Thot devient à partir de Jésus-Christ un Hermès Trismégiste. Les, donc les Pères de l'Église vont dire dans la haute antiquité, nous avions, donc le monothéisme a été institué ou initialisé ou initié sur Terre par un trois fois grand, trois fois maître, trois fois nommé et qui était donc, qui avait construit une cité solaire et cetera.

Alors c'est cette histoire de Trismégisme qui nous intéresse maintenant. On a parlé de ce de cet épisode, de ce phénomène donc du sacrement, mais il y a quelque chose de très important, mais qu'il y a toute une civilisation, toute une culture qui vient avec ce Trismégiste et c'est la culture, alors là maintenant voilà, on va passer sur cette culture du début du christianisme jusqu'à la Renaissance.

Il va y avoir des livres qu'on appelle du Corpus Hermeticum. Bon si on regarde certains documents, on voit actuellement, on trouve encore que ce Corpus Hermeticum est invalidé, que ce serait une fausse légende parce que les écrits sont très tardifs. Mais tout ça, ce sont des anciennes critiques qui n'ont plus cours actuellement. Je vous informe que les textes du Corpus Hermeticum ont été trouvés à Nag Hammadi et effectivement donc toute cette légende était contemporaine du début du christianisme effectivement.

Et cette, ce légendaire, quasiment, c'est quasiment, oui il est considéré comme une divinité et qu'il a un prophète qui s'appelle Poimandres ou Asclépios, c'est de la médecine, c'est de l'alchimie et de la médecine. Et alors qu', pourquoi est-ce que ça change de couleur en seize cent ? C'est parce que ben en seize cent c'est le moment de la Renaissance en Europe et on va le marquer comme ça.

Qu'est-ce que, on va dire qu'il y a un scandale en Bohême ? Dire qu'en seize cent le, la, on sait qu'il s'est passé beaucoup de choses, début du protestantisme par exemple, le, c'est la, c'est, il y a aussi la période de l'inquisition et les sorciers, c'est-à-dire les herméticiens sont bannis. Ça, le, la légende du Trismégiste devient quelque chose qui est effacé de la mémoire et qui est interdit, qui est proscrit.

Et ça et une chose essentielle se passe en Bohême qui est au centre de l'Europe et c'est là où ont lieu les grandes batailles, les grandes tensions d'une guerre de 30 ans où l'Europe, l'Europe politique va se recomposer, se redistribuer autour de cette de ce lieu en Tchécoslovaquie actuelle, enfin maintenant qui est, ce qu'on appelle Prague et autour de Prague.

Et alors après Conan Doyle et on a vu aura écrit un bouquin "Scandale en Bohême". Quel est le scandale ? Il y a quelque chose d'intéressant, c'est que Prague lors de cette guerre de 30 ans en Bohême, le philosophe René Descartes participe au siège de Prague et c'est durant ce siège qu'il va avoir ses trois rêves et sa révélation que sa carrière va débuter et qu'il va devenir le père fondateur si on peut dire ou le du cartésianisme qui va porter son nom. Et ça se passe au point vif, au point fort, au moment où la une jeune royauté en Bohême et donc capitule et apparaît à ce moment-là.

Alors on va le marquer comme ça, c'est la fin de la Renaissance, on va rentrer dans les temps modernes de 1700 jusqu'à 2024 et on va entrer dans l'ère du cartésianisme et on voit que le triplex a complètement disparu. J'ai simplement marqué, j'ai fait apparaître à la place du triplex deux choses que sont la lettre volée et la seconde génération parce que ce sont les textes et les logiques psycho-historiques que l'on a étudiés, que l'on a analysés et qui servent de base à comprendre l'évolution psychologique qui s'est passée le long de cette histoire qui est ici une psychohistoire.

Et donc voici maintenant les temps, le, à la post-Renaissance et nous arrivons ensuite au temps moderne. C'est une nouvelle, après la Renaissance ben c'est une nouvelle génération qui apparaît et là je ne sais pas ce qui, non, ensuite voilà ce que je vais marquer, ce où là où on arrive en 2024, c'est à la synapse, dimension, à la place de l'Eucharistie ou l'anthropophagie ou de certains rituels d'initiation sociale.

Nous sommes entre autres arrivés donc à ce qu'on peut appeler la dimension synaptique, l'ère des réseaux et Freud a commencé par un traité sur les synapses, c'est "Esquisse pour une psychologie scientifique". Ensuite Lacan reprend sans trop parler des synapses mais il s'agit de, il s'agit de ce qu'on appelle la cybernétique. Et aujourd'hui nous avons Neuralink, nous avons deuxième patient qui est en train de s'entraîner sur les jeux vidéos de Neuralink et qui va sans doute être un des meilleurs joueurs du monde assez rapidement par un jeu synaptique.

Donc voici un premier parcours et je reviens, comment est-ce que je suis pour arrêter ? J'arrête le partage comme ça. Voilà, salut Christopher, j'ai pas vu apparaître en temps. Est-ce que j'ai fait quelque chose d'instructif ?

Ben ça fait un sacré survol ! Oui, oui, moi je pensais à deux trois choses mais qui sont qui sont du coup presque anecdotiques par rapport à la portée de ce que tu dis, mais c'était, c'était 1600 donc qui correspond donc à la mise, la mise sur le bûcher de Giordano Bruno, absolument, février, seize cent, oui.

Et d'autre part dans, c'est-à-dire Giordano Bruno, prisons-le, hein, c'est le dernier herméticien, c'est exactement comme l'histoire de Socrate. Socrate est exécuté par les militaires qui ont pris, enfin par le gouvernement d'Athènes et Giordano Bruno c'est le dernier herméticien et exécuté, c'est très semblable, comparable, voilà.

Et la deuxième chose qui me venait, encore plus anecdotique on va dire, mais c'était le lien avec que ce royaume de Bohême, enfin là où il est situé, tu parlais de la Tchécoslovaquie, je pense à la situation actuelle avec l'Ukraine et tout ça et tout ça m'évoquait une fois encore la question de la nouvelle chronologie Fomenko Nosovski avec cette espèce, puisque tu parlais de la, du protestantisme et que et que quelque part il y aurait eu cette cet affrontement, cet affrontement fondamentalement entre une espèce de christianisme royal et un christianisme on va dire des apôtres et avec une espèce de guerre fratricide si tu veux qui voilà qui aurait, qui aurait mis fin à cette à cet immense empire que décrivent, que décrit Fomenko.

Et voilà, et après tout le jeu du protestantisme qui, qui d'après eux, c'est, c'est, puisqu'ils prétendent, enfin le fameux aphorisme "l'histoire est écrite par les vainqueurs", pour eux toute l'histoire telle qu'on nous l'a apprise aurait été quelque part écrite par par ces protestants du coup victorieux.

Mais bon ça te, ça t'éloigne peut-être de ton propos, ce qui était pas le but. Non non au contraire ça m'a amené à quelque chose mais qui m'a réchappé.

Donc c'est avec, alors ce que je dois dire, oui, ce serait peut-être utile que donc que je présente un peu mes sources, c'est pratiquement, enfin c'est essentiel, c'est essentiellement à l'université de Londres, la Royale université de Londres dans des départements de Frances Yates que je me suis instruit de l'essentiel, enfin d'une grande partie des choses dont je parle ici.

Et quelque chose m'était revenu donc en t'écoutant et ça m'échappe chroniquement, c'est énervant, puisque et et la l'historienne spécialisée dans l'hermétisme, dans la vie de Bruno, dans la vie de Giordano Bruno, c'est-à-dire à la fin de l'hermétisme, c'est une historienne de la Renaissance, une Anglaise, c'était une femme qui a marqué les universités, enfin le, ça a été une des grandes historiennes si on peut dire de la fin du 20e siècle.

Et elle avait ce département, alors j'y ai travaillé, enfin j'ai été, j'ai été à Londres me renseigner sur, elle était décédée, je n'ai eu que ses élèves et je, et j'ai quitté, j'y ai passé quelques mois et j'ai quitté l'établissement avec un livre qui est qui était de la bibliothèque de Yates et que l'on m'a, que ses élèves m'ont donné. Le titre c'est "La lumière des Rose-Croix", c'est un livre assez, le fameux de Yates, son grand traité c'est sur "L'art de la mémoire, Giordano Bruno et la tradition hermétique", enfin il y a, donc nous sommes donc sur cette chose.

Mais ce qui est à lire dans "La lumière des Rose-Croix", c'est cette histoire de Descartes, c'est que Descartes donc est un jeune homme qui participe à ce siège et qui a certainement des communications avec les gens de la région et tous les phénomènes politiques qui se passent. Et ensuite on va dire il rentre à Paris, on va faire court, hein, et puis un petit peu anecdotique, il rentre à Paris, il va devenir le philosophe Descartes, il est reclus chez lui, il ne sort pas beaucoup, mais à ce moment-là il y a une légende qui arrive, enfin on commence à, il y a quelque chose dont on parle beaucoup, c'est Christian Rosenkreutz ou il y a des rosicruciens.

Et alors ces rosicruciens, on ne sait pas qu'ils viennent de l'espace extraterrestre, c'est des futurs francs-maçons, c'est, enfin on ne sait pas ce que c'est que ces gens-là, mais en tout cas ils sont invisibles. D'où alors c'est une caricature mais c'est comme ça qu'on peut résumer, donc dans les salons on se dit ben on ne le voit jamais Descartes, donc c'est un rosicrucien peut-être, peut-être que c'est lui le Rosenkreutz, ou de ce qui fait que Descartes doit se ramener dans les salons pour dire "oh vous voyez bien" et en fait en fait ce qui se passe c'est que ce petit, quand lors du siège de Prague, qu'est-ce qui s'était passé ?

C'était qu'à Prague il était question de construire un royaume européen, de faire une, comme par exemple je fais une comparaison mais qui est vraiment facile, hein, faut pas la prendre au sérieux, mais comme à Amarna ou à Akhenaton, c'était un projet d'unifier le monde méditerranéen à l'Est en tout cas. Et bien le royaume de Bohême était un agencement politique de beaucoup plus vaste, de l'Angleterre jusqu'à l'Italie jusqu'à la Russie pour faire un centre européen et il y avait donc les politiciens qui est de ce mouvement avec ce mouvement et était très intéressé parce que c'était probablement le mouvement qui succédait à Giordano Bruno qui avait été donc tué quelques années avant.

Enfin ça c'est une hypothèse, hein, mais mais ce qui est beaucoup plus sûr c'était que donc il y avait un roi germain, un jeune roi et puis une princesse anglaise qui était, qui, on avait arrangé leur mariage pour régner sur ce royaume de Bohême avec cette cité de l'horizon, enfin que l'on voyait comme ça sur l'Europe. Ça n'a pas fait long feu, hein, puisque donc cette tentative a été avortée très vite, tout a été détruit, mais Descartes est resté lié à la princesse et Descartes est devenu l'éducateur de la fille de ce couple.

Lui le roi était mort et jusqu'à la fin de sa vie et même à la fin il est, il, ses derniers jours, ses dernières heures il les a passés dans les appartements de cette royauté anglaise qui était réfugiée à Amsterdam je crois, ou, c'est-à-dire qu'effectivement il y avait, il y a eu nettement un attachement de Descartes à ce projet qui avait été détruit, enfin qui avait été arrêté, empêché.

Descartes avait intégré la nouvelle, le la nouvelle politique, celle qui avait été victorieuse et qui dominait l'Europe, mais néanmoins en, il avait une double vie et cette double vie restait attachée aux représentants de cette tentative bohémienne.

Et donc on voit là qu'il avait, je veux dire cette double vie inspire sur l'idée ou donne comme ça, attire l'attention sur l'idée qu'effectivement il ait pu avoir une double casquette ou une double, et ce qui nous introduit à la question maintenant qui va être la seconde partie de notre propos, c'est-à-dire à la double personnalité, au simulacre, à une personne qui est comme si mais qui vit une vie comme ça.

Parce que nous savons qu'Akhenaton c'était pas un simulacre, c'était un trimulacre, il avait, il était dédoublé en Moïse, il a été dédoublé en Œdipe et en Orphée, enfin il y a, ça a été plus compliqué mais on le résume comme ça. Donc dans la mémoire des personnages psychiques ou des personnages, des facteurs vidéos du mois de la psychohistoire, le, on voit que les personnes sont dédoublées de leur dans leur représentation.

Et nous avons évidemment, si Akhenaton est un exemple de trimulacre on va dire, et ben le double ou le simple simulacre c'est évidemment Hélène parce que le, autant Sophocle a écrit la, les pièces d'Œdipe, autant Euripide était chargé lui d'écrire les pièces d'Hélène, la légendaire princesse de Sparte qui a été exilée à Troie au motif de la guerre.

Et Euripide qui est chargé d'écrire son histoire au moment de la, au moment où Athènes fait la fin de l'apogée athénienne, donc il doit divulguer l'histoire qui était secrète au départ, mais ce qu'il divulgue c'est qu'Hélène n'a jamais été à Troie, que c'était un simulacre et qu'en fait elle était en Égypte. Et il décrit très précisément dans sa pièce qui s'appelle "Hélène" comme Sophocle écrit "Œdipe" et puis d'autres, enfin il y a un certain nombre de grands personnages historiques, don, enfin personnages légendaires dont les auteurs décrivent en fait l'histoire.

Donc l'histoire de ce qui se passe en Égypte et toute la pièce "Hélène" ça se passe en Égypte et rien ne se passe à Troie. Donc nous avons là maintenant, nous sommes passés de la duplicité ou du cartésianisme qui est en même temps chargé peut-être du comble de l'ésotérisme si on peut dire et à cette double personnalité qui serait celle d'Hélène.

Et de même que lorsque l'on lit la description d'Œdipe par Sophocle, si on a l'égyptologie, on a toutes les pièces pour reconnaître Akhenaton, et bien de même que lorsque l'on lit Hélène, on a toutes les pièces pour reconnaître Néfertiti. Donc c'est Hélène Néfertiti, c'est aussi banal qu'Akhenaton Œdipe.

Et je vous rappelle qu'Akhenaton Œdipe, enfin c'est Immanuel Velikovsky, c'est du temps de Freud, sauf que Freud s'évanouissait quand on lui disait ça, mais c'est Karl Abraham, Immanuel Velikovsky qui ont établi du vivant de Freud ses thèses. Et ensuite les gens ont tous été étonnés quand Freud à la fin écrit "Moïse et le monothéisme", il ne fait jamais allusion à ce qui avait été tout même chaud au début de sa carrière à propos de cette histoire.

Et donc voilà, voilà je donne quelques éléments comme ça, mais on peut passer maintenant, donc on est sur cette question de quelles sont les conséquences de cette, du fait qu'une analyse psycho-historique de la scène occidentale nous révèle un complexe ou si c'est pas un triplexe c'est un duplexe de la psychologie féminine ou en tout cas de ses figures fondamentales.

J'avais cru comprendre dans ton que tu poussais même jusqu'à la triple identification y compris pour y compris côté femme dans la préparation. Oui enfin ça c'est la légende, enfin la référence au jugement de Pâris, oui, c'est le jugement de Pâris qui explique, donc Euripide fait une histoire d'Hélène, hein, et avant Euripide il y a si on peut dire la légende d'Hélène qui est la traditionnelle, les légendes à l'époque où ce sont les divinités qui sont posées ou dont on instruit, on instruit la population de ces références originaires pas avec des dieux.

Et il se, à ce moment-là, Hélène est déjà décrite mais pas avec cette espèce de matérialisme, ce caractère historien, historique d'Euripide, mais donc au début du cycle hellénique, du cycle athénien, on parle d'Hélène comme de même qu'on parle d'Œdipe avant que Sophocle en parle d'une manière qui est plus liée aux légendes mythiques.

Et alors qu'est-ce que c'est que le jugement de Pâris ? C'est ce qui est, ce qui va avoir du côté des divinités, ce qui va avoir des conséquences sur la sur l'humanité sur le, et parce que ces divinités se sont, disons que les relations entre trois déesses vont avoir pour effet de une petite affaire terrestre, hein, et ça se passe comme ça, c'est avec, et c'est au motif de cette, enfin c'est avant les préludes de la guerre de Troie.

Il y a Troie, trois déesses que l'on qu'il faut rapprocher à Hécate, Hécate de même qui a le triplexe pour la légende chrétienne, mais en Grèce c'était trois femmes, la triple, et Hécate est une divinité féminine qui était, qui avait trois personnalités si on peut dire. Évidemment la personnalité de la mère, je crois que c'était Héra, et puis la celle de la femme Aphrodite, de la, et puis Athéna qui était la fille. Les unes et les autres étaient nées de différentes manières, mais elles sont là à débattre entre elles et à se demander laquelle est la plus belle des trois, laquelle est la plus désirable.

Donc c'est là où elles font venir un humain qui apparemment est bon juge de la beauté féminine et il, il lui demande, et c'est Pâris, c'est un prince qui s'appelle Pâris, il lui demande qui est la plus belle d'entre nous. Et l'une de ces déesses qui, qui elle triche un peu et elle dit à Pâris "ben écoute, si tu me désignes, toi, si tu, enfin si tu me, si tu votes pour, enfin si tu me désignes comme la plus belle, ben je te, je te ferai un petit cadeau, enfin je te donnerai la plus belle des femmes terrestres, la plus belle des", et elle est, elle est à Sparte, c'est Hélène.

Alors il désigne effectivement, je pense c'est Aphrodite qui fait ce coup-là et il va avoir donc Hélène en récompense, enfin si on peut dire. Mais je crois que c'est Héra, la mère, enfin la qui a compris le stratagème et qui va, c'est, ah oui, oh c'est un autre nom de Déméter. Moi je la vois beaucoup avec le, hein, Déméter ou Cybèle, Cybèle aussi, Déméter on la voit avec les blés, hein, c'est surtout elle est très, enfin voilà.

Mais donc c'est ces noms là et l'une de, celle qui est vexée ou qui a qui s'est fait prendre se venge et va donner à Pâris un simulacre, une statue, une fausse, un robot, une statue, une poupée gonflable, enfin une femme sans doute très belle mais une nunuche qui n'a rien dans la tête ou qui n'a rien d'humain en fait, qui est un simulacre.

Et et ça va être sa vengeance et c'est pour ça qu'Hélène en fait n'est jamais là où elle se trouve. Elle n'est pas dans les bras de Pâris, elle est en Égypte et elle n'est pas, la vraie Hélène n'est pas au motif de la guerre de Troie où tous les Grecs, Sparte et autres vont chercher Hélène à Troie mais elle y est pas, il y a qu'un simulacre.

Que donc voilà ça c'est sur ce triple légende et qui explique donc la structure de cette Hélène cachée et puis après donc Euripide ben il décrit les événements de manière historique. Donc j'ai fait des petites vidéos là-dessus et on voit très bien que tout le jeu de Moïse qui sort des, sort d'Égypte et revient chercher son peuple et repart vers le Sinaï, en fait il va une autre, il prend une autre direction dans sa deuxième, dans sa deuxième sortie d'Égypte, il part avec Hélène ici sous le nom de Ménélas et il rentre, il rentre à Sparte.

Alors et ça, ça justifie cette le fait que Néfertiti soit une princesse grecque, ça explique pourquoi il y a eu une telle influence ensuite de l'Égypte sur Athènes. Elle pouvait, il y avait des tas de raisons pour qu'elle ait lieu cette influence une fois qu'Akhenaton dans l'histoire égyptienne, mais disons que cette alliance comme ces deux, ce prince, cette princesse de Bohême, mais cette alliance entre cette princesse de européenne et ce prince de la 18e dynastie, enfin le, donc arrive même résultat explique donc pourquoi cette influence en Grèce.

Oui tu tu suspectais même qu'elle a été justement l'élément majeur de l'influence qu'il aurait pu avoir sur la Grèce justement. Oui et que et que sans elle comme tu dis en Akhenaton, des pénailleur rasés du désert, on aurait probablement pas prêté attention à lui. Voilà, ça se serait bien passé de ce ce que...

Alors bon mais enfin on va pas rentrer dans tous les détails, il y a énormément de renseignements qui décrivent cette thèse que je vous donne. Thésée assiste au dernier, il sait où Œdipe termine ses jours. Quand Œdipe meurt, il y a que Thésée qui le sait où et donc il va avoir l'initiation d'Œdipe, mais c'est exactement la même chose qui se passe avec Moïse qui est aussi, meurt dans un coin caché, enfin bon.

Mais là on est dans les détails. Important c'est aujourd'hui, bon il y a la dimension synaptique mais il y a aussi la dimension donc de l'identité féminine. C'est tout à fait important, c'est pas simple, hein, je pense que la, ce que la société doit, c'est-à-dire que le parcours qu'on a fait avec le complexe d'Œdipe qu'on a compris la masculinité, enfin sa construction, et c'est ce qui doit se passer avec la féminité évidemment maintenant, donc la féminité avec ses figures originaires que l'on trouve.

Et cette, et on en parlait un petit peu, hein, c'est-à-dire qu'à Sparte c'était pas tout de même très rigolo, c'était une société qui était d'une cruauté qui était socialement pratiquement tout ce qu'on, tout ce qu'on rejette de nos jours bien civilisés que nous sommes.

Et donc la confrontation que nous avons actuellement avec des régimes dictatoriaux voire des régimes ce qu'on appelle fascistes ou nazis doit évidemment être confrontée à notre analyse et Sparte n'était pas la plus rose des, même si, enfin oui à propos de la rose et du rosicrucianisme, enfin tout ça.

Mais là on est, on est dans l'avenir, hein, on est sur ce qu'il faut, ce qu'il faut traverser d'interprétation maintenant et de compréhension. Et sans compter que je ne sais pas si on va finir un jour par retomber sur ces deux pattes là, mais mais les articulations assez évidentes qu'on peut faire de tout ça avec ta thèse sur la différence sexuelle quand même.

Oui il et et en même temps que tu tu introduis, tu ouvres ce chapitre, en même temps je repensais à celui de la cybernétique. Alors effectivement donc la question de la différence sexuelle, elle dépendra beaucoup de la chimie des hormones, des synapses même si on sait qu'il y a évidemment un facteur anatomique primordial majeur, le corps physique, c'est-à-dire ce, si l'idée, enfin le, oui ce corps qui est en dessous de la tête.

Si la tête et le corps sont très anamorphotiques, donc il y a des phénomènes anatomiques qui sont, qui conditionnent la psychologie. Et mais je voulais, je parlais aussi de la, je pensais à qui était important de considérer qu'est-ce que Frances Yates avait tiré de sa connaissance ou de son étude de Giordano Bruno, de l'hermétisme et de l'art de la mémoire principalement.

Elle pensait qu'on a Léonard de Vinci, on a qui crée des qui crée des premières machines, on a Michel-Ange, l'anatomie justement, enfin on a des, et pour Giordano Bruno a vraiment été, l'art de la mémoire a été le début, était à constituer les prémisses de l'informatique, hein, de la, c'est-à-dire aujourd'hui de la cybernétique.

Et quand on lit Bruno on voit que c'est un cybernéticien, le, avec ses roues de mémoire, oui, avec ses roues de mémoire et puis avec ses, avec la façon dont il essaie de raisonner sur les relations des corps et des mouvements des corps entre eux, il est dans, il est dans des, il est à la recherche des équilibres, de qu'on appelle des équilibres cybernétiques, oui.

Et puis et puis les roues de mémoire effectivement et Yates disait qu'elle avait, elle, c'était elle, enfin elle pensait que cette idée que Bruno ait eu l'idée, enfin disons préconçue ou préposée donc à la fin de l'hermétisme puisque l'hermétisme, il a été exécuté, c'était la fin d'hermétisme et c'était en même temps une préposition de l'informatique qui allait réapparaître au moment du 20e siècle.

Le, elle-même Yates avait pratiqué l'art de la mémoire, elle le disait, c'est-à-dire il s'agit en fait de méditations où on met des images à des places, ce sont des méditations assez classiques de visualisation, hein, sur l'anatomie.

Donc cette étape dans laquelle nous entrons de la connaissance de la psychologie féminine certainement aussi avec la connaissance de la des logiques de l'appareillage, c'est-à-dire du semblant, du simulacre, de la réalité virtuelle, de ce rapport, de cette, oui de cette doublure de la réalité que les Dieu nous fournissent.

Et...

J'ai à notre programme de souvenir, si je reprends, je fais juste une petite, un petit partage d'écran pour le remettre en mémoire. Évidemment, il y a une proposition de lire ces trois séquences de "La lettre volée" qui cache le "Scandale en Bohême", ce qu'on appelle "l'origine du monde" dans la pratique lacanienne où ici c'est le tableau de maçon et puis donc cette troisième version.

Mais nous avons ici l'interprétation, c'est la question de Moïse, l'origine de la lettre selon Fabre d'Olivet. Selon Fabre d'Olivet, le scandale dont était responsable Moïse c'était d'avoir retiré le hiéroglyphe sacré de l'Égypte et de l'avoir donné à son peuple, c'est-à-dire c'est la lettre hébraïque, hein, qui est un hiéroglyphe.

Et donc on a là quelque chose à inscrire au chapitre de "La lettre volée" et voir ensuite comment cette chose se répète, se reproduit au moment de la Bohême et comment le cartésianisme et le, c'est-à-dire le rationalisme et l'ésotérisme vont aussi faire, bon, se doubler, se recouvrir, se cacher dans ce rapport du cartésianisme au rosicrucianisme.

Au final, enfin bon j'insiste toujours avec cette différenciation sexuelle mais donc qui, don, on se demande si ça va pas rester éternellement caché au conscience cette affaire, mais finalement peut-être celui qui aurait réussi la meilleure performance pour la mettre en mots, c'est Perec avec sa disparition, la disparition du E féminin, du E.

Ou alors je ne sais pas si, donc oui on peut expliquer un petit peu parce que peut-être que quelqu'un qui écouterait ces propos ne verrait pas de quoi il s'agit. C'est un livre de l'écrivain Perec, c'est quoi son prénom d'ailleurs, comment il... Georges Perec, enfin bref, qui le livre s'appelle "La disparition" et moi je, enfin je pense que je ne suis pas le seul à avoir fait cette expérience, j'ai ouvert le livre, j'ai lu des une page, deux pages, trois pages et puis et je ne me suis pas rendu compte qu'il n'y avait jamais la lettre E dans les dizaines et dizaines de pages de ce roman et le E avait disparu et ça ne se, c'est un prodige de pouvoir faire une chose pareille.

C'était Georges Perec, Georges, mais mais sans compter ça, ça me donne envie, je vais le relire d'ailleurs parce qu'à part donc cette performance extraordinaire, le fond, le fond de l'histoire en plus, je, c'est loin dans ma tête, mais mais je pense qu'il y a un lien avec tout ce avec tout ce qu'on raconte.

Perec a sûrement mis, oui moi je ne l'ai pas en tête non plus quel était le thème et l'argument qu'il a développé en plus dans au second degré dans son texte, bien sûr, ouais.

À propos de donc de cette différence sexuelle, donc ben je reviens, je remets encore en tête notre le schéma ici. Dans cette hypothèse, hein, c'est une proposition de pouvoir lire donc cette longue psychohistoire de 3000 ans, disons ce qu'on peut appeler la circonstance occidentale, donc cette proposition de le lire sur les trois versions d'une même logique, une même épopée, donc à la seconde génération.

Tandis que ici nous avons avec "La lettre volée" c'est un roi et une reine, dans le "Scandale en Bohême" on va inverser ça, on va dire c'est une maîtresse et un roi, mais dans "La seconde génération" nous n'avons que deux femmes. Bien sûr il y a toujours le détective, mais c'est une relation de femme à femme, c'est-à-dire la question de la reproduction sans différence sexuelle, enfin on peut disons que c'est à cette époque là d'ailleurs que la pièce a été écrite, hein, "La seconde génération" c'est un écrit très moderne qui a été écrit en Californie à l'époque de quelques années après tout juste à l'époque du "Meilleur des mondes".

Non, c'est-à-dire de l'écrit fondamental sur la reproduction par clone, tandis que par exemple Huxley dans "Le meilleur des mondes" c'est l'écrit fondamental de la reproduction dans des ectogènes, enfin ou des. Et donc cette "Seconde génération" elle reste suspendue à une énigme parce que donc elle ou à une impasse, elle, on décrit l'événement de cette lettre volée qui en l'occurrence c'est un objet volé dans le corps parce que c'est le corps qui importe et c'est un objet qui en fait le l'argument, enfin le.

Et et là c'est peut-être à l'issue de la compréhension de cette "Seconde génération" que l'on pourra choisir entre la reproduction asexuée de clone et la logique de la reproduction, la sexualité si on peut dire.

Bon nous sommes arrivés à 9h28, il nous reste 2 minutes. Est-ce que Christophe Dominique quelque chose ? On va prochainement parler avec dans un café, on va parler justement des ectogènes.

Alors moi sur cette question d'histoire et j'avoue être un peu largué, j'essaie de pour suivre un petit peu les implications entre on va dire la frise qui a été présentée à partir de l'anthropophagie, passage l'Eucharistie et avec la psychohistoire et également donc là je j'essaie plutôt de mon dans ma perspective de comprendre justement cette transition de paradigme.

J'ai encore du mal à comprendre même le passage anthropophagie Eucharistie où effectivement on mais on mange ce pain et cetera. Voilà j'essaie de mettre de l'ordre dans tout ça pour voir comment est-ce que ça peut me servir aussi dans ma compréhension justement de transition de paradigme qui explique qui préfigure le prochain paradigme et qui passerait par ces questions de aussi de résolution de la femme comme vous expliquez dans ce...

Voilà on, vous faites très bien de résumer ça, on en est tous là, on a les éléments là, c'est très factuel, hein, ce que, le propos que j'ai tenu aujourd'hui sont des voilà les éléments que nous avons et c'est à notre intelligence maintenant et notre affectivité et nos forces physiques de faire la suite. Donc là je termine l'enregistrement.